Вот недавний случай. Шестиклассница в одной из гимназий Краснодарского края сняла на телефон и выложила в сеть, как учитель математики «дерёт за волосы» её одноклассницу. В этой гимназии заведено, чтобы перед уроком все клали свои телефоны в коробочку. Учитель не досчитался в коробочке восьми телефонов, ученики же заявили, что забыли их дома. Спустя время раздался хохот девочки, которая что-то смотрела через свой гаджет. Учитель потребовал сдать телефон, а в ответ: «Кто ты такой, вонючий старик, чтоб мне тут приказывать!» Учитель толкнул её, она упала на пол.

Короткие сообщения о значимых событиях

В предыдущем выпуске мы говорили о том, что нам ни в коем случае нельзя позволить себе вкрутиться в ту спираль ненависти, которая раскручивается между евреями и мусульманами. Потому что это чревато – у нас в стране живут и те и другие, к конфликту в Палестине они не имеют отношения. Это в большинстве своём русские мусульмане и русские евреи. Их родина – Россия, здесь могилы их предков.

Наш внештатный корреспондент Ольга Тулякова побывала в вятском городе Советске (бывшая Кукарка) и, разговаривая с разными людьми, попыталась понять характер здешнего жителя… «Жили бедно, досыта не ели, но голодающей семье батюшки из храма старались помочь. Анисья испечёт, бывало, два каравая: один своим, а другой велит отнести в храм. Когда матушка брала этот хлеб, то плакала…»

В нашей Церкви немало святых, отношение к прославлению которых у архиереев было, мягко говоря, негативное. Кто-то противился прославлению Царя-страстотерпца, а раньше – преподобного Серафима… Одним из таких широко почитаемых святых ныне стал Феодосий Кавказский, прославленный в 1995 г. только в Ставропольской епархии, почитание которого, однако, простирается далеко за её пределы.

4 (16) ноября исполняется 175 лет со дня рождения прп. Феодосия Кавказского (по другим данным, он родился в Пермской губернии в 1862 г.). Сотрудники «Веры» побывали на месте подвига святого.

95 лет – возраст солидный, что ни говори. Недавно столько исполнилось Раисе Мосеевой, и её подруги-прихожанки из сыктывкарского храма Смоленской иконы обратились в редакцию: «Расскажите о её жизни! Несмотря на свои годы, она много чего интересного сможет вспомнить». Так и оказалось…

Бомжи возле паперти – обычная картина для Покровского собора Гатчины. Во многих храмах на Руси ныне таких гонят прочь. Руководитель фонда «Благо Дари» при храме Олег Богданов объясняет: «Они не только милостыню просят, но и ищут подработку и доброе отношение к себе. У храма им безопасно: знают, что не бросят в случае чего, скорую вызовут. Как говорится, стоят при дверех…»

Как привыкли наши читатели, редакционные экспедиции с последующими отчётами совершаем мы регулярно. Но дело это совсем не новое. По Северу России путешествовал и выдающийся русский поэт Константин Случевский (1837–1904), оставивший живые заметки. Материал для путевых очерков «Поездки по Северу России в 1885–1886 годах» он собирал в ходе поездки в свите Великого князя Владимира Александровича. В июле 2018 г. (№ 807) мы опубликовали его очерк «Соловки», а сегодня продолжаем тему – Русский Север XIX века.

Совсем скоро, дорогие ребята, мы будем отмечать День народного единства. Празднуется он в день памяти Казанской иконы Божией Матери, одной из тех чудотворных Её икон, перед которыми молятся о защите Российского государства.
В этот праздник мы вспоминаем, как четыреста с небольшим лет назад – в 1612 году – народное ополчение во главе с купцом Мининым и воеводой Пожарским прогнало польских захватчиков из Москвы, тем самым приблизив конец так называемого Смутного времени.

Содним нашим знакомым, назовём его Петром Петровичем, летом случилась забавная история. Приехал он с Севера в южный курортный город, пришёл на пляж, а народу – яблоку негде упасть! Кто-то посоветовал северянину безлюдный пляж неподалёку. Пришёл Пётр Петрович туда, разделся, аккуратно сложил свои пожитки на рюкзак – и в море. Наплававшись вдоволь, вышел – а вещей-то нет! «Я гол как сокол! – вскричал он, схватившись за голову. – Моя одежда! Документы!!! Телефон!!! Ну, воришки несчастные, я вам покажу, где раки зимуют!»

Питерский осенний солнечный день. Сегодня рабочий день, в парке тихо и безлюдно. А за оградой парка кипит перестройка – девяностые годы: кто-то восстанавливает Божии храмы и монастыри, чтобы спасти свою бессмертную душу и с Божией помощью – Россию; кто-то занимается торговлей, чтобы выжить и прокормить семью; кто-то грабит свою страну.
Юная Оля пришла пораньше – сидит на скамейке в парке и ждёт любимого.

Это был обычный день на неделе – не помню какой. В нашем Ильинском храме шла литургия. И вдруг батюшку, отца Георгия, вызывают из алтаря. Он разговаривает с плачущей женщиной. Батюшка подходит к нам на клирос и говорит: «Я сейчас уйду, а вы будете петь Херувимскую 10 или 20 раз – сколько потребуется, пока я не приду».

– Девушка, а девушка, вы куда?
– На Кудыкину гору, – ответила Марина на ходу, не останавливаясь.
– Отлично. И мне туда же. Значит, нам по пути.

Понятие «Казанский феномен» попало даже в Википедию. Под этим выражением понимали многочисленные молодёжные банды 1970–80-х годов в Татарской АССР. К середине 90-х их практически не осталось. Но не было в том заслуги ни казанских правоохранительных органов, ни общественности – просто горбачёвские преобразования коснулись и криминальной стороны жизни Советского государства. Вчерашние мелкие бандиты тоже «перестроились»: гопники схлынули с улиц, оставив простых граждан в покое, потому что перенаправили свой интерес на нарождающихся коммерсантов – кто-то пустился челночить, кто-то стал клепать «фирмовый» ширпотреб.

В монастырь приехал с телевидения со своей группой ведущий передачи о науке, популярный учёный, и предложил игумену состязание в прямом эфире: он задаст тридцать три вопроса из области физики, биологии и других точных наук, после чего зрители проголосуют, кто победил.