Конфликт поколений, описанный в известном романе Ивана Сергеевича Тургенева, был отражением эпохи Александра Второго. Либеральные реформы Царя-Освободителя многим казались недостаточными, половинчатыми. Альтернатива этому для части русского общества стала видеться в пришедших с Запада идеях революции и социализма, которые всё сильнее проникали в среду молодёжи и интеллигенции.
В эти непростые годы во главе крупнейшего на Вятке Успенского Трифонова монастыря стоял архимандрит Амвросий (в миру – Александр Иванович Красовский), судьба которого стала отражением эпохи. Одним из главных испытаний его жизни стали отношения с сыном Александром, который явился на Вятке воплощением тургеневского Базарова.

… для Симеона груз его трёхсот лет стал невыносимо тяжким. Он устал жить; он давно проводил в могилу своих детей, внуков, правнуков – и всё ждал, когда же свершится обещанное Господом и он обретёт покой. Но должно было пройти около двухсот пятидесяти лет с того дня, когда он усомнился в истинности пророчества пророка Исаии: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Будучи одним из 70 толковников-переводчиков Библии, Симеон попытался исправить слово «Дева» на слово «Жена», но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества.

«Поезд приближался к Вятке. В приоткрытую узкую створку коридорного окна смотрели мы на придорожные пейзажи, и вдруг Распутин спросил: “А как сейчас выглядит Светлана Ф.?” “Ты разве знал, как она выглядела раньше?” “Знал, ещё как знал! Когда-то повесть написал о несбывшейся любви”…»
«Повесть о любви», «Всё тоньше и тоньше…», «Крещение как духовное преображение» – публикуем выдержки из книги Александра Королькова «Нравственная философия Валентина Распутина»

«Три отрока в пещи огненной» – один из любимых сюжетов древнерусской иконописи. Легенда об отроках Анании, Азарии и Мисаиле на Руси исполнялась и в виде театральной постановки – «Пещного действа» – в воскресную службу перед праздником Рождества Христова. Почему именно этот сюжет Ветхого Завета привлекал такое внимание? Только ли дело в «чудесности этого события»?

Полтора века назад началось просвещение православием жителей Страны восходящего солнца. И сделал это «апостол Японии» Николай (Касаткин), ныне прославленный как святой. За «бронзой» канонизации стоит на самом деле очень живой, ищущий и болеющий за дело человек. Лучше всего облик святителя предстаёт перед нами в его дневниках, фрагменты из которых мы представляем вашему вниманию на стр. 19–23.

Предлагаем вниманию читателей выдержки из книги «Записки сельского священника», изданной в 1882 году. Автор их – отец Александр Иванович Розанов, священник, служивший в Саратовской губернии, затем в Мариинской колонии Московского воспитательного дома. Печатался он под псевдонимом: «Сельский Священник, протоиерей и благочинный в одной из приволжских губерний, близ большого губернского города». Сегодня мы публикуем не лишённые грустного юмора размышления отца Александра о том, кем, с точки зрения общества, должен быть священник, чтобы увлечь за собой каждого. Всякое сословие в России жило само по себе, батюшка же имел дело со всеми разом, изумляясь подчас тому, какие требования к нему предъявляют.

Предстоятель УПЦ Блаженнейший Онуфрий: «Когда в Церкви покой, то это для неё, пожалуй, самое страшное время. То, что мы переживаем сейчас, – это, на самом деле, процесс роста и возмужания. Почву под ногами христианина можно сравнить с болотом. Нам необходимо постоянно трудиться, двигаться вперёд, ведь если стоять на месте, то можно гарантированно утонуть. Сам того не замечая, христианин будет опускаться всё ниже и ниже, пока не захлебнётся в собственном окамененном нечувствии».

«Молитвы, составленные своими словами, плодотворны, особенно у новоначальных. Словно исповедуясь, мы начинаем молитву так, как бы беседовали с глазу на глаз со встретившимся нам человеком». Это цитата из книги «Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского», написал которую другой старец – Иосиф Ватопедский. В ней есть немало мыслей и духовных советов, которые о. Ефрем давал своим ученикам и посетителям.

«…всё то благотворно, что нас удалит от европейского Запада; всё то спасительно, что отодвинет нас от того несчастного “окна”, которое Пётр I прорубил в Европу…» Публикуем фрагменты из книги «Записки отшельника» Константина Леонтьева – писателя, дипломата, мыслителя религиозно-консервативного направления.

17 августа скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе), духовный писатель, миссионер, иконописец, клирик Грузинской Православной Церкви. Он неоднократно выступал со словом обличения духовных пороков, наиболее часто встречающихся на пути современного человека, таких как оккультизм, обличал экуменизм. Предлагаем вниманию читателей «Веры» фрагменты из книги архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Мучение любви».