Известно ли вам, уважаемые читатели, что в 20-е годы советское государство активно продвигало празднование «Комсомольского рождества»? Впервые оно прокатилось по городам России в 1923 году в противовес Рождеству Христову.

Перед вами на фото – сборник «Комсомольское рождество», изданный в 1923 году. В нём – агитматериалы для анти-Рождества. Подобных методических сборников со скверными безбожными стишками вышло несколько, и в них публиковались поэт Владимир Маяковский (годом ранее он заявил в поэме VИнтернационал»: «Я двадцать лет не ходил в церковь. И впредь бывать не буду ни в каких церквах. Громили Василия Блаженного. Я не стал теряться. Радостный, вышел на пушечный зов…»; поэт Сергей Городецкий, уже деградировавший от символизма до написания большевистских агиток; Владимир Киршон – один из тех, кто впоследствии, будучи секретарём Российской ассоциации пролетарских писателей, активно будет травить Михаила Булгакова, Демьян Бедный (куда без него) и т.д.

Агитматериалы сборника Комсомольское Рождество

Запустил идею анти-праздника в ноябре 1922-го партийный функционер, сотрудник газеты «Правда» Иван Скворцов-Степанов статьёй «“Комсомольское Рождество“ или Почему бы нам не справлять религиозные праздники». 24 ноября 1922 г. ЦК РКСМ утвердил документ о «Кампании Комсомольского рождества», в котором было заявлено: «Празднество должно использовать основные рождественские обычаи, вкладывая в них коммунистическое содержание».

Как «Комсомольское рождество» проходило в Москве? 6 января 1993 вечером во всех районах Москвы были проведены антирелигиозные вечера, где лекторы разъясняли вред праздника Рождества Христова. Трибуну, с которой велись лекции, устраивали в виде языческого капища со жрецами, идолами и т. д., а лектор читал материал в образе жреца. Повсеместно шли антирелигиозные спектакли при непосредственном участии в их подготовке театрального режиссёра Всеволода Мейерхольда. Утром 7 января 1923 г. по улицам Москвы прошли карнавальные шествия, сопровождавшиеся глумлением над верующими и верой. Вот лозунги, которые они несли: «Сегодня день Комсомольского Рождества», «1922 раза Мария рождала Иисуса на 1923 раз она родила комсомольца», «Рождество твое Комсомольское, возсия мирови свет разума», «Комсомольское Рождество хвалит бога своего», «Религия опиум для народа», «Человек создал бога по образу и подобию своему», «Изгоните богов с небес, капиталистов с земли, подготовьте мир к коммунизму». «Комсомольские молебны» пародировали православные богослужения, – комсомольцы наряжались богами, священниками, ангелами и чертями. В одном месте безбожники, наряженные чертями, схватили православную монахиню и начали её подбрасывать вверх. Закончилось «Комсомольское Рождество» в Москве «сожжением богов» и пением «Интернационала».

Богохульники на марше

Агитплакат издательства «Красная новь»

«Комсомольское рождество» в Петрограде, 7 января 1923

Итогами кампании борцы с Рождеством комсомольцы были довольны, опыт решили распространить – и высмеивать в дальнейшем уже Православную Пасху. Возмущались только, что из нерабочих дней в советском календаре только 5 являлись пролетарскими праздниками (9 января 1905 года, Низвержение самодержавия, День Парижской коммуны, День интернационала, День пролетарской революции), а остальные, кроме Нового года, нерабочие дни были православными: Рождество Христово, Страстная Суббота, Пасха (два дня), Вознесение, Троица, Духов День, Преображение и Успение Пресвятой Богородицы. Церковные праздники отмечались, правда, по новому стилю, согласно календарю  обновленцев. Но недолго было этому продолжаться. Рождество официально перестало быть выходным в 1929-м, в том же году запретили продавать рождественские ели. Из праздников остались только 22 января  «день памяти Ленина», 1 и 2 мая – «дни Интернационала», 7 и 8 ноября  как «годовщины Октябрьской революции».