9 октября – память Иоанна Богослова

В этот день мы вспоминаем об окончании земного пути Иоанна Зеведеева (титул «Богослов» стали использовать только с пятого века). Над пещерой на острове Патмосе, где он диктовал своё «Откровение», есть надпись: «Дверь в Небеса». Но умер апостол не там. А где же? Одни говорили, что он вообще не умер, а Господь взял его на небо живым. Другие – что он всё ещё ходит живым среди людей, ведь его видели Матфей Эгинский, Григорий Палама и др. Общепринято, однако, что он умер. Но и тут разногласия: согласно эфесской традиции, ап. Иоанн скончался в Эфесе в окружении учеников в начале первого века; согласно иерусалимской версии, он был убит иудеями, как и его брат Иаков.

Блаженный Иероним пишет, что апостол в старости мог ходить в церковь лишь с помощью учеников и, будучи уже не в состоянии внятно говорить, лишь повторял: «Деточки, любите друг друга». Иероним основывался на легенде из апокрифических «Деяний Иоанна». Притом что «Деяния» были официально осуждены на VII Вселенском Соборе в 787 году, эта эфесская версия стала официальной в Византии, а затем перешла в житие святого.

В «Деяниях», приписываемых ап. Прохору, о кончине Иоанна Богослова в возрасте 118 лет и 7 месяцев рассказывается так. Глубокой ночью апостол взял с собой на кладбище «семь учеников своих и других шесть мужей». На выбранном месте он уединился для молитвы «на расстоянии брошенного камня», а потом «сказал нам: “Выкопайте мне могилу в длину моего тела крестообразно”».

В других источниках имеются уточнения: апостол сказал юношам: «Копайте, детки», – и те начали копать. Он же подбадривал их, говоря: «Пусть яма будет глубже». Затем «снял с себя одежды и бросил их как постель на дно ямы», потом, стоя в одной тунике, поднял руки и стал молиться.

«После молитвы лёг в яму, – продолжает автор “Деяний”, – поучив нас, целовал всех нас и сказал: “Придвинув землю, матерь мою, покройте меня”. Мы же, целовав его и придвинув землю, покрыли его до колен. И он снова лобызал нас и сказал: “Придвинув землю, покройте меня до шеи”. И мы сделали так. И он сказал нам: “Принеся плат, покройте мне лицо и целуйте меня любезно, ибо больше уже не увидите меня в жизни сей”. Мы же снова целовали его, плача; и, придвинув землю, мы покрыли его всего. И когда восходило солнце, он предал дух свой. Когда же мы вошли в город, спросили нас братья: “Где учитель наш?” И мы поведали им бывшее. Они же заставили нас показать им место. И мы вышли на место и, раскопав, не нашли ничего, и все сильно плакали».

Согласно другой – иерусалимской – легенде, Иоанн Богослов и его брат Иаков были преданы смерти иудеями ок. 43 или 44 года. В начале ХХ века эту версию активно исследовали немецкие богословы, изучая древних историков. Другим аргументом в пользу мученической кончины ап. Иоанна Богослова являются свидетельства древних мартирологов и некоторых святых отцов. В древнем Евангелии из Трира VIII века предписывается в день памяти апостола Иоанна Богослова читать отрывок из 20-й главы от Матфея. В нём говорится о просьбе матери сыновей Зеведеевых посадить её детей по правую и левую сторону от Христа в Царствии Небесном. На это Спаситель отвечает пророчеством о грядущих страданиях: «Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься…» (Мф. 20, 23). В Средние века эти слова понимали прямо – что Иоанна Зеведеева, как и его брата Иакова, ждёт именно мученическая кончина. И 27 декабря память их праздновалась совместно – как мучеников.

Сторонники эфесской версии отвечают: если апостола Иоанна постигла мученическая смерть, то почему об этом не говорится в «Деяниях святых апостолов»? Действительно, в «Деяниях» (12, 2) говорится об усечении мечом ап. Иакова и ничего – о мученичестве Иоанна. Но сторонники иерусалимской версии отвечают на это: в эфиопской, самой древней, доканонической версии «Деяний» есть такой текст: «Он [Ирод] повелел казнить мечом Иоанна, брата Иакова».

В общем, история крайне запутанная. Почему в ней важно разобраться? Потому что, если правы сторонники мученической версии, тогда ап. Иоанн не мог быть автором Посланий и Апокалипсиса. А кто тогда автор? Послания, говорят они, написал какой-то другой Иоанн – «пресвитер» («старец»), руководитель Иоанновой общины в Эфесе, тоже «ученик Господа», но моложе апостола – возможно, он знал Христа в самом конце Его земного служения. Ну а Апокалипсис, как пишут некоторые современные богословы, написал вообще третий Иоанн…

Вернёмся, однако, к событию кончины ап. Иоанна. Как нам примирить две несхожие точки зрения? Преподаватель МДА Е.В. Ткачёв предложил компромисс, основанный на том, что слово «мученик» в переводе с греческого – это «свидетель». Иоанн Богослов называет себя свидетелем слова Божия (Ин. 1, 1). Он много раз умирал: был брошен в котёл с кипящим маслом или водой, его заставили выпить яд, его сослали на неминуемую смерть в рудники на о. Патмос – и он всякий раз выживал. «Наверное, вспоминая слова Христа, ученики апостола говорили друг другу: “Ученик сей не умрёт”. Но он, воистину мученик и свидетель Истины, ушёл в мир иной довольно таинственным образом. По одной версии, он просто исчез в облаке света, т.е. живым был переселён в небесные обители, как Енох и пророк Илия, по другой – предал дух свой Богу, был покрыт землёй в могиле, но тело его исчезло». Судьба мощей апостола, по-видимому, так и останется тайной до совершения времён.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска