Новинка и её автор

Об электронном приложении «Иордан» узнал я из отчёта о семинаре, который проводился 28 ноября миссионерским отделом Санкт-Петербургской епархии. На нём о новинке рассказал иерей Николай Конюхов, клирик одного из московских храмов и ведущий телеканала «Спас». Мол, приложение станет отличным помощником для тех, кто проходит катехизацию и изучает основы православной веры. На практике это будет выглядит так: человек закачивает программку себе в телефон, проходит обучение с экзаменационными тестами, после чего в телефоне высвечивается именной сертификат – и его можно предъявить священнику перед крещением: я готов!

Стартовая страница приложения «Иордан» и пример сертификата, присланный диаконом Ильёй Кокиным автору публикации

Новинка эта меня заинтересовала – не только потому, что люблю всё «техническое», но и потому, что ничего подобного у нас ещё не было. На RuStore и в других магазинах приложений можно найти электронные молитвословы, Библии с поиском фраз и толкованиями (сам таким пользуюсь), но всё это простенькие программы, без «интерактива». К весне 2025 года фонд «Иннотех XXI» обещал выпустить православный мессенджер «Зосима» (предназначенный для обмена сообщениями между верующими, создания тематических каналов и сбора пожертвований), но он так и не появился. Дело это очень дорогостоящее, даже такой мощный благотворительный фонд, похоже, еле-еле его вытягивает. А тут раз – и такая интересная программа явилась! Причём, как понял, сделал её фактически один человек с несколькими помощниками. На RuStore указан разработчик – Кокин Илья Анатольевич, ему же принадлежат авторские права.

Отец Илья – дьякон московского храма Казанской иконы Божией Матери на Калужской площади, который является Патриаршим подворьем. На сайте детского семейного образовательного телеканала «Радость моя», с которым отец диакон сотрудничает, о нём рассказано так: москвич, окончил Духовную академию, кандидат богословия и культурологии, более пяти лет нёс иподиаконское послушание при Святейшем Патриархе Алексии II. А ещё: «Помимо службы в храме, любит заниматься наукой, педагогикой и творчеством… Знания, помноженные на писательский дар, преобразуются в интереснейшие вещи – стихи, сценарии, учебные пособия. На основе его текстов созданы мультфильмы “Истории Ветхого Завета” и “Князь Владимир”, пособие “Дорога к Храму”».

Указание на мультфильм «Князь Владимир» меня несколько удивило – это был грандиозный проект, начатый ещё в 1998 году при поддержке академика Лихачёва, и в выходных данных фамилия Кокина не значится. Наверное, стихи отца диакона о князе Владимире понравились мультипликаторам своей непринуждённостью, близкой детям. А ещё отец диакон предприниматель, он зарегистрировал на своё имя ИП по торговле книгами. Написать учебное пособие – это полдела, надо ещё его издать и реализовать, покрыв затраты. В сети нашёл я фотографию учебно-методического комплекта «Приходская школа “под ключ”» – это объёмистый картонный чемоданчик с учебной литературой для четырёх возрастных групп, с анимационными фильмами на лазерных дисках и рабочими тетрадями. Обложки красочные, всё на хорошей бумаге. Комплект был издан в 2013 году и получил два грифа: Синодального отдела религиозного образования и катехизации и Издательского Совета РПЦ. Закупили его более тысячи приходских школ.

А теперь ещё и электронное приложение диакон Илья выпустил – славно! Но прежде чем скачать его себе на телефон, поинтересовался: почему Издательский Совет четыре года назад отозвал свой гриф у вышеназванного учебно-методического комплекта? Объяснения нашёл на сайте «Православие.ру», где в том же году появилась статья «УМК “Приходская школа «под ключ»” или ключ от ящика Пандоры?».

Спорный чемоданчик

Написал статью в соавторстве с другими православными экспертами прот. Александр Шаргунов, известный проповедник и доцент МДАиС. Читал её и… не верил своим глазам. Неужели такое преподают детям?! Отец Александр привёл примеры из УМК – сначала вроде как безобидные, показывающие легкомысленность, с какой диакон Илья излагает библейскую историю. Например, о воскрешении Лазаря в рабочей тетради предлагается: «Представь, что ты – репортёр из солидной газеты, у тебя есть несколько “фотографий” с места событий и “свидетельские показания” апостола Иоанна Богослова». Тут же картинка в духе современных комиксов: из пещеры выходит Лазарь, а на него нацелены микрофоны и объективы фотоаппаратов.

Далее приводится пример с заданием «Суд над явлением», при котором «учебный класс делится на две команды: одна критикует, другая оправдывает Церковь земную». То есть часть детей в этой игре должна негативно высказываться о Церкви. Такой же приём предлагается и в задании «Поместный Собор», который представлен как «дискуссионный клуб». Отец Александр Шаргунов это так комментирует: «В данном задании отчётливо выражена десакрализация (или даже прямое отрицание) духовной составляющей жизни Церкви, потому что главное на Соборе – действие Духа Святого (“изволися Духу Святому и нам”), а вовсе не подсчёт голосов… Там же, в инфографике под заглавием “Вселенские соборы: успехи и проблемы” в качестве “точки кипения” III Собора указано следующее: “Египетские монахи с дубинками усмиряют еретика-патриарха Нестория”. В памяти детей останется именно это искажённое представление, не соответствующее исторической действительности: на самом деле “монахи с дубинками” не “усмиряли” Нестория, никто бы их к нему даже не подпустил…».

Иллюстрации также удивляют. На одной из картинок слово «Богородица» зачёркивается школьным мелком, а сверху пишется «Христос». Зачем детям показывать кощунства еретиков? Или, например, приводить такие аналогии: «Существует 7 Таинств. Если развивать метафору с больницей, то можно попробовать предложить следующее объяснение: 1. Крещение (это как постановка больного на учёт в больнице). 2. Миропомазание (можно уподобить первичному осмотру “Главврачом” больницы – Христом)». И т.д. Это же какая каша в голове ребёнка заварится! Отец Александр поясняет, что метафора «Церковь – лечебница» приводит к абсурду и искажённому представлению о Таинствах. А вот перечисление 16 сексуальных грехов: изнасилование, совращение монахини, блуд родственников, мужеложство, скотоложество… Так и вижу школьника, тянущего руку на уроке: «А что такое скотоложество?» Зачем это детям-то? В итоге этого раздела автор резюмирует: «Порой христиане впадали в крайность – демонизацию секса и женского пола… Многовековое давление на человека ослабло лишь к середине XX века, когда после роста популярности дарвинизма и двух страшных войн авторитет Церкви заметно пошатнулся и произошла сексуальная революция. Пружина человеческой сексуальности вновь распрямилась». Такое впечатление, что автор хочет доказать детям, что половая раскрепощённость – это хорошо.

Так показан святой, общающийся с Богом

В приведённых примерах, с одной стороны, автор пособия всё упрощает, как бы снисходя до детского понимания, а с другой – нагружает неудобопонятным. О жертве Христа пишет: «В глубокой древности существовал царский культ, смысл которого заключался в том, что царь избирался на определённый срок, а по истечении срока царь… приносился в жертву. Как же при таком раскладе находились желающие занять царский трон? Мне больше всего нравится способ, придуманный в Южной Индии (Малабар). Правитель принимал участие в специальном ритуале, а потом верховный жрец отрубал ему голову и подбрасывал над толпой. Кто ловил голову, становился правителем на следующие пять лет… Конечно, то, о чём я только что рассказал, – это мрачное и кровавое язычество. И всё же. То, что совершил Христос, можно описать примерно в тех же выражениях». Вот поди пойми.

Через некоторое время после выхода этой статьи появился ещё более обширный критический разбор на РНЛ – «Куда ведут ступени». Православные эксперты, в том числе доктор богословия Владимир Касатонов, высказали недоумение: почему до сих пор с этого УМК не снят гриф Синодального отдела религиозного образования и катехизации? Они отметили, что «диакон Илья настойчиво продолжает распространять данный комплект, предлагая педагогам после лекций: “Пока есть чемоданчики. У кого их нет, горячо рекомендую их приобрести”».

Странные вопросы

Так что скачивал приложение «Иордан» и устанавливал на свой телефон я с некоторым предубеждением к его автору. Вот ведь как получилось: сначала восхитился миссионерским энтузиазмом диакона Ильи, потом ужаснулся. А как будет сейчас? В описании было обещано: «После прохождения финального теста будет сгенерирован именной сертификат, отображающий процент правильных ответов. Свой сертификат Вы должны будете показать священнику на очной беседе перед крещением». Что ж, хоть я и крещёный, попробую заполучить сей сертификат – проверю свои знания.

Первая беседа курса называется «По каким причинам не стоит креститься?». На экране появляется священник Николай Конюхов, он стоит в храме и говорит:

«Цель огласительных бесед в том, чтобы раскрыть перед вами подлинный смысл Таинства крещения… Креститься – это как встретить любовь всей своей жизни. Ведь в крещении мы вступаем с Богом в серьёзные личные отношения. Эти отношения построены на вере и любви. А теперь представьте такую ситуацию. Пара приходит в загс, чтобы подать заявление о вступлении в брак. Сотрудница загса начинает их расспрашивать, почему это вы хотите пожениться. И жених простодушно отвечает: я женюсь, чтобы у меня дома всегда было чисто, чтобы одежда была постирана и поглажена и была приготовлена еда. А невеста добавляет: у него хорошая зарплата… На самом деле многие люди вступают в брак по этим причинам. Но согласитесь, это мелко и неправильно. А как же любовь? Похоже и с крещением. Зачастую люди хотят стать христианами, но при этом руководствуются соображениями весьма далёкими от сути христианства». Далее о. Николай называет распространённый повод для крещения – чтобы последовать многовековой традиции, при которой «все мои предки были крещёными, православными». И разъясняет насчёт «традиции»: «Это как за компанию поступить в институт, проучиться много лет, а потом всю жизнь трудиться не по специальности». Христианство, получается, это как специальность, профессия? Понимаю, что его слова обращены к человеку мирскому – но ведь оглашаемый всё это примет за чистую монету! И креститься будет без благоговения перед Таинством, а как бы вступая в профессиональный союз.

После беседы – задания. Появляется фото девушки, закрывающей себе глаза свадебной фатой. Вопрос: «Почему невеста носит фату?» Три варианта ответа:

А. Слово «невеста» означает «неведомая», т.е. «неизвестная», «незнакомка» – в древности жених мог впервые увидеть лицо будущей жены не раньше свадьбы (сюрприз!).

В. Эта традиция пришла из южных стран, где фату носили в повседневной жизни из-за яркого солнца, песчаных бурь и назойливых насекомых.

С. Это связано с представлениями о сглазе.

Я выбрал С.

Ответ: «Да, есть предположение, что люди боялись, что кто-то сглазит невесту. Но если дело в этом, почему тогда не закрывали лицо жениха? Удивительно, но скорее всего именно невеста считалась источником опасности». И далее объясняется почему: «Невеста переходила из одной семьи в другую, а всё переходное считалось опасным». Понятно. Но к чему это?

Сосредоточился на вопросе «Для чего муж вносит жену в дом на руках?». На фото – жених с невестой на руках. Кнопочку «Это связано с верой в домового» нажимать я не стал (ага, не дурной же!) и выбрал: «Так молодой муж показывал жене и гостям свою силу и выносливость». Помню, об этом я и думал, когда ещё студентом заносил свою жену после загса в парадную дома. Но правильный ответ: «Муж заносил в свой дом невесту на руках, чтобы её лучше принял домовой». Вот никогда бы не подумал! Спасибо, отец диакон, просветили. Результат мой: 1 из 3, полный провал. Не будет мне сертификата! Да и как-то стало мне не по себе в этом «Иордане».

Зачем это надо?

В одном из занятий этого курса на примере картины эпохи Возрождения возвеличивается свобода человека, мол, и креститься человек должен свободно. Может, я чего-то не понимаю, потому что сам крестился «не свободно»? Мне было 10 лет, когда крёстная за руку вела меня в белоснежный храм на высоком холме. Мы долго поднимались, с высоты открывался вид на Волгу, на великий простор. Потом был таинственный полумрак с ликами святых, глядящими со стен, запах ладана. Добрые глаза батюшки… Согласия моего никто не спрашивал. Как не спрашивали в роддоме, хочу ли я рождаться на свет. Если бы я в материнской утробе всё понимал и смог согласиться, то последующая жизнь стала бы моей хотелкой и я был бы вправе отказаться от жизни, как это делают самоубийцы. Точно так же при крещении: Бог больше меня, Он непостижим – и как я буду сам решать, креститься или нет? Это не свобода, а свободка – жалкое произволение в том таинственном, бесконечном мире, что открывался мне тогда в детстве.

И почему же плохо креститься «по традиции», идя по стопам своих предков? Да, в Евангелии сказано: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14, 26). Но здесь речь не о предках, а о самопожертвовании. Например, у Христа была ученица Хана, жена домоправителя Хуза, и Господь не говорил ей: бросай мужа и иди за Мной. У каждого своё призвание. И заповедь «почитай отца твоего и матерь твою» (Исх. 20, 12) Христос не отвергал, а, напротив, повторял – эта заповедь слово в слово повторяется в Евангелиях от Матфея, Луки, Марка и в Послании к Ефесянам. Что плохого в том, чтобы прийти в Церковь с мыслью, что мои деды были православными – и я тоже буду? Потом ведь раскроется благодать в Церкви, не всё сразу.

И сравнение крещения с женитьбой спорно уже потому, что часто женятся по влюблённости, которая преходяща, и суженые потом разводятся. А бывает, что женятся по расчёту (жених рукастый, невеста хозяйственная) и обретают со временем крепкую любовь. Неужели у отца диакона нет перед глазами примеров с батюшками, которые в срочном порядке женились перед принятием сана? А те случаи, когда на невесту показывал духовный старец и благословлял брак? Какая тут «свобода»? Да, вера в Бога совершается в свободе и любовь тоже невозможна в неволе. Но зачем этому противопоставлять «традицию»? Одно другому не мешает, а дополняет. Надо ли человеческое Я вырывать из культурного, национального его самосознания, условно православного, чтобы человек обрёл Бога? У всех ведь бывает по-разному, кому как Бог даст.

О своём обретении веры отец диакон рассказывал в интервью так: «В самый разгар моих исканий Господь сотворил чудо. Это было летом 1990 года, я был в пионерском лагере. Я тогда увлекался стрельбой из винтовки, и меня направили на олимпиаду. Приехав на соревнования, я увидел, что все участники явились со своими винтовками, они тренировались, пристреливали их, а мне пришлось стрелять из местной винтовки, шансов на победу было мало. До выступления оставалось несколько минут, я пошёл в парк, сел на скамеечку, набрался наглости и, наверное, первый раз в жизни помолился: “Господи, если Ты существуешь, сделай так, чтобы я занял 1-е место”. Все пули кучно легли одна в одну, но где-то в районе семёрки или шестёрки. Всё было кончено… Каково же было моё удивление, когда мне присудили 1-е место с результатом 49 очков из 50! Судьи учли, что прицел на винтовке был сбит и судили по кучности стрельбы. Ну как после такого можно было оставаться неверующим?!»

Вот ведь как просто бывает. Хотя, подозреваю, отец диакон, будучи миссионером, намеренно придал своему рассказу лёгкости, чтобы читать было интересней, веселей… Может, наговариваю я на автора «Иордана» – просто у него такой лёгкий подход ко всему? Кстати сказать, следующие пять занятий – уже по изучению Евангелия – толково составлены и снабжены замечательным справочным материалом. Однозначно вещь полезная. Но и там проскальзывает этакое, знакомое уже по содержанию «чемоданчика». Есть места непонятные, например на вопрос, о чём проповедовал Иисус, даются варианты ответов: о скором конце света, об исполнении времён и приближении Царства Божия, о том, что Он – Сын Божий, о добродетели милосердия. И как тут можно одно противопоставить другому, выбрав лишь один правильный ответ?

Особенно покоробило меня, как подано изучение Символа веры: «Это задание на критическое мышление – ещё раз внимательно прочтите текст и подумайте, какие слова в Символе веры могут показаться лишними и почему? Впишите 3 слова…» Сидел я перед окошечком в своём телефоне и не знал, что вписывать. Это, получается, мне Символ веры надо подвергнуть сомнению? А «правильный» ответ, оказывается, такой: «Речь о словах “при Понтийстем Пилате”. У некоторых восточноевропейских народов есть поговорка, которую можно перевести так: «Попал как Пилат в “Верую” (т.е. в Символ веры)». Что ж, забавный факт. Но зачем это? Лишь для того, чтобы оглашаемые перед крещением «критически» взглянули на основы христианского вероучения?

Пояснения отца диакона

В итоге решил я связаться с отцом Ильёй, письменно послал ему вопросы. О его «Приходской школе “под ключ”» спрашивать не стал – дело прошлое, да и «Православие.ру» дало ему тогда возможность опубликовать свой ответ на критику. Как мне показалось, в своей статье «Суд любви или суд Линча?» он больше критиковал критиков («это тяжкий удар по авторитету Церкви в глазах общественности», «не берусь утверждать, является ли публикация статьи какой-то продуманной диверсией или чьим-то “заказом”», «это не по-христиански» и т.д.), чем отвечал по существу, – например, зачем детям рассказывать о сексуальных извращениях, «групповом браке» и т.д. Вопросы мои были конкретно по новинке.

– Какие были отзывы от пользователей?

– Приложение вышло буквально пару недель назад, в ближайший месяц будет проходить тестирование приложения. В меню есть кнопка «Техническая поддержка», все замечания и вопросы поступают ко мне, мы уже дважды обновляли приложение, в том числе вчера. Нашу работу ещё должна проверить команда опытных айтишников, так что к Новому году всё должно работать без нареканий. Но уже сейчас человек двадцать поделились своими впечатлениями о приложении. Если не брать во внимание мелкие технические сложности, уже устранённые, все отзывы исключительно положительные, иногда переходящие в восторженные…

– Признаться, до конца курса я дойти не смог и сертификат не увидел. Как он выглядит и как защищён от подделки? Это кьюар-код?

– Сертификат выдаётся именной, в нём упомянуты имя и фамилия, указанные при регистрации в приложении. Кроме того, сертификат имеет уникальный пятизначный номер. Ещё он отображает процент правильных ответов на финальном тесте. Конечно, при желании всё это можно подделать в фотошопе, но надо понимать одну важную вещь: мы не ставили пред собой цель сделать приложение, которое закроет двери храма перед недобросовестными людьми. Мы лишь хотели, чтобы людям, искренне ищущим дорогу к храму, было чуть легче идти к этой цели.

– Необходимость этого приложения в том, что священникам не хватает времени индивидуально заниматься с оглашаемыми, или в привлекательности для молодёжи электронных девайсов?

– Историю христианской миссии можно представить в виде моста, который строится на протяжении двух тысяч лет. Берега удаляются друг от друга, и каждому поколению христиан нужно достраивать новый пролёт моста. Наши предшественники довели мост до нашего поколения, а нам надо довести его до следующего. И так далее. Это значит, что для того чтобы быть услышанными, современным миссионерам необходимо учиться объясняться на языке, понятном молодому поколению. Сегодня всё большую популярность приобретают образовательные курсы в формате мобильных приложений. Приложение не заменяет очную беседу со священником, просто благодаря ему мы объясняем весь тот вероучительный материал, который должен усвоить оглашаемый. Мы не пытаемся дать ответы на все вопросы, скорее, наоборот, мы бы хотели дать человеку пищу для размышления, чтобы он на очной беседе захотел задать священнику важные вопросы, для появления которых нужно знать азы православной традиции.

– Недоумение у меня вызвали первые тесты, где крещение сравнивается с женитьбой.

– По поводу первого задания – там всё просто, вообще первые три темы являются вводными, а задания к ним носят более «развлекательный» характер. Суеверия, связанные с крещением, мы разбираем в первой серии, а примеры, взятые из свадебных традиций, просто более известные и распространённые – на них проще показать масштаб проблемы. Кроме того, вторая серия начинается с разговора о браке как о метафоре религии.

* * *

Автор объяснил: это метафора. Не будучи богословом, спорить не буду. Но, будучи журналистом, ещё с советских времён знаю о таком понятии как «оживляж» – так это называли мои старшие коллеги, причём иронически. Старая проблема: как рассказать о важном «развлекательно» и не впасть «в желтизну». Для церковного человека это тем более важно. И моё дело – привлечь внимание к новинке православных экспертов, а они пусть решают, насколько она полезна или вредна.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска