Репродукция картины Ольги Налетовой «Сон» (с сайта kudosvao.ru)

Есть такой двухчасовой американский фильм 1979 года – «Иисус», в своё время бывший сверхпопулярным в мире, а у нас по понятным причинам неизвестный. Нынешний распространитель его – калифорнийская миссия «Проект фильма “Иисус”» хвалится, что их детище переведено более чем на 2200 языков и было посмотрено более 10 млрд раз. И вот теперь миссия запускает новый проект. Его цель – сбор свидетельств о людях, обращающихся в христианство после сновидений, в которых они встретились со Христом. Особенно миссию интересуют сообщения из стран, где христианство не является традиционной религией, а то и вовсе запрещено и где человек никогда не слышал о Христе, но Он вдруг является ему во сне.

Для примера – свидетельство женщины из строго мусульманской страны. Во сне она увидела «человека в белом» и решила, что это пророк Магомет. Однако, видимо, какие-то сомнения у неё оставались, и она залезла во всемирную паутину, в поисковик с фразой «человек в белом». Там, на Ютубе, обнаружила сюжет на своём родном языке, где в сцене Преображения узнала человека из своего сна. Вскоре эта женщина стала христианкой.

Миссионер в странах ислама Дик Броджден утверждает, что «сны о Христе» играют решающую роль в обращении мусульман. Одна из американских евангелизаторов, Лана Силк, заметила, например, про иранцев: «Иранцы – люди снов. И Бог использует это, Он говорит с ними во сне. Он использует всё, чтобы достучаться до сердец».

Конечно, у православных иной подход в делах распространения веры, отличный от протестантов. Однако симптоматично, что, как в древние времена, люди и сегодня встречают Бога во сне.

Почему я обратил внимание на этот проект, эту новость? Потому что, откровенно говоря, и у меня в ранней молодости первая и главная встреча с Ним случилась во сне. И это уже потом: книги о вере, богослужение в храме, причастие… Как сейчас помню: увидел какого-то Человека, стали разговаривать, а потом проснулся, твердя поразившую меня во сне фразу, – ну, чтобы не забыть. Тогда я имел слабое представление о Боге и о вере, а объективно говоря, никакого не имел. Но вот второе чудесное событие – вскоре мне в руки попала Библия (Интернета тогда не было), в которой я наткнулся на эту самую фразу из сна. И тогда я понял, с Кем это была встреча…

А потому мне хочется поразмышлять над природой и значением снов. Ведь споры о сновидениях начались в незапамятные времена и едва ли когда закончатся. Отчего происходят сны? Верить ли им? Бывают ли сны вещими?..

* * *

Отмар В.И. «Сон Иосифа перед бегством в Египет». Оригинал для мозаики храма Воскресения Христова (Спас-на-крови). Между 1891 и 1898 гг.

В Библии, к которой мы должны обратиться в первую очередь, нет определённой точки зрения на сновидения. Очень часто в Священном Писании сон является чем-то вроде послания от Бога. Пророк Даниил получил от Бога пророческий сон, в котором ему было открыто будущее еврейского народа. Пророку Иезекиилю было видение во сне о всеобщем воскресении мёртвых. Господь явился во сне праведному Иосифу и предупредил его о рождении Иисуса. Благочестивый друг библейского Иова утверждает: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Своё наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов. 33, 14-18).

Но в то же время Иисус, сын Сирахов, предостерегает: «Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению» (Сир. 34, 7). Через пророка Иеремию Господь говорит: «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: “мне снилось, мне снилось”. Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь?.. Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Моё слово, тот пусть говорит слово Моё верно» (Иер. 23, 25-26, 28). То есть здесь призыв не выдавать сны за пророчества от Бога. Эту же мысль, но иначе, высказывает скептик Екклесиаст: «Во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты; но ты бойся Бога» (Еккл. 5, 6).

Попробуем разобраться с отношением к сновидениям святых отцов нашей Церкви. Вот каков спектр мнений у близких нам по времени Оптинских старцев.

Преподобный Анатолий Оптинский говорит коротко: «Снам не верь, а то спутаешься».

В то же время отношение прп. Варсонофия Оптинского уже не столь однозначно, он призывает разбираться в сновидениях, потому что они могут быть как от Бога, так и от лукавого: «Иногда лишь снам можно верить. Это, главным образом, сны, изображающие вечные адские мучения, когда мы от таких снов содрогаемся, приходим в чувство сокрушения, раскаяния, покаяния. Но когда и эти сны зачастят и будут приводить нас в отчаяние о своём спасении, то и они от диавола».

Поскольку большая часть духовных советов Оптинских старцев известна нам из их переписки с духовными чадами, то и советы носят порой частный характер. Однако к ним нельзя не прислушаться. Преподобный Иосиф обращается в письме к монахине:

«Написала ты ещё, что за два года до поступления в монастырь, засыпая однажды, услышала голос: “Жизни тебе только до двадцати девяти лет”, – и ты в недоумении, исполнится ли этот твой сон или нет. Вообще святой Иоанн Лествичник не велит верить никаким снам. Но этот твой сон не следует оставлять без внимания. По Слову Божию, и все мы всегда должны готовиться к переходу в вечную жизнь, а больным людям, таким, как ты, наипаче следует об этом заботиться». Старец, однако, даёт такой более общий совет: «Снам не надо верить, но надо побольше Богу молиться, да у Него помощи просить… На сны не обращай внимания, старайся скорее забывать про них. Перед сном читай “Верую”».

А вот взгляд прп. Макария, высказанный в письме, можно назвать, скорее, осторожным: «Виденный вами сон нельзя отвергать истины ради, а и принимать прелести ради опасно. Оставить его в среднем положении. И хотя бы что казалось в событии сходственным, бояться надо приписывать своему достоинству, а дабы впредь не обольститься подобными видениями; остраствованные наши сердца и умы могут ли быть достойны приятия благодатных откровений». Впрочем, в другом письме он высказывается так: «Сновидениям отнюдь не верь и не обращай на них внимания».

Преподобный Амвросий, ссылаясь на Иоанна Лествичника, пишет, что святой делает различие снов и говорит, каким верить можно и каким верить не должно. «Бесы, – пишет он, – нередко в Ангела светла и в лица мучеников преобразуются и показывают нам в сновидении, будто бы мы к ним приходим, а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостью и возношением; и сие да будет тебе знамением прелести… А ближайший ученик Симеона Нового Богослова, смиренный Никита Стифат, ещё яснее и определённее пишет о сновидениях: «Одни из сновидений – простые сны, другие – зрения, иные – откровения».

Далее он разъясняет, что это за виды сновидений.

Простые сны – это видения колеблющиеся, смутительные, присущие людям, «подверженным чревоугодию и другим страстям; по причине мрачности ума их воображаются и наигрываются разные сновидения от бесов».

Зрения «остаются напечатленными в уме в продолжение многих лет и не забываются… они показывают событие или исход вещей будущих и бывают причиной душевной пользы… потому видения таких зрений за великую вещь вменять должно». Таковые сны бывают «людям тщательным и очищающим свои душевные чувства, которые через сновидения духовно восходят и постигают вещи божественные».

Наконец, сны-откровения «бывают людям совершенным и действуемым от Божественного Духа, которые долгим и крайним воздержанием и подвигами и трудами в Боге достигли степени пророков Церкви Божией, как говорит Господь через Моисея: если будет у вас пророк, во сне явлюсь ему и в видении возглаголю к нему».

* * *

Внимательный к своему духовному миру человек «может извлекать себе пользу и из самых простых снов, познавая через них расположения и действия своей души и тела, – пишет прп. Амвросий. – Познав наклонности и недуги свои внутренние, он может, если хочет, употребить и приличные для них врачевания. Склонный к сребролюбию видит во сне золото, которое он умножает с избытком или скрывает в тайном месте… Недугующему гневом и завистью в сновидениях представляется, будто он гоним или зверьми, или ядовитыми пресмыкающимися, или вообще подвергается каким-то страхованиям и боязни… Напротив же, боголюбивый человек, будучи праведен в подвигах благочестия (то есть не уклоняясь ни в безмерность, ни в оскудение) и будучи чист душою от привязанности к вещественному и чувственному, видит в сновидениях исход вещей будущих и откровение вещей страшных и, пробуждаясь от сна, застаёт себя всего молящегося с умилением души и тела, так что находит на щеках своих слёзы, а в устах беседу с Богом». А преподобный иеросхимонах Анатолий пишет духовной дочери: «Не унывай и старайся угодить Н.Е., а любить – Бог даст чувство. Понуждай себя – и будет с тебя. Что душат тебя ночью – это за немирствие или за осуждение. Исправься и пройдёт».

Этот «практический» взгляд на сны развивают и другие старцы Оптинские. Они отговаривают паству сознательно распалять в себе стремление к «пророческим сновидениям», к истолкованию их по всякого рода «сонникам».

«О снах не просите, чтобы видеть то или другое, от этого может быть душевный вред» (прп. Макарий). «Ложась спать, не должно иметь страха, что враг представит тебе что-нибудь дурное во сне. Когда так будешь бояться, всегда что-нибудь с тобой может быть» (прп. Иларион). «Молиться о том, чтобы кто-либо явился во сне, не следует. Любопытства не должно быть. А вообще о снах принято так думать: если святые являются нам во сне, то это знак того, что они помогают нам своими молитвами. Обычно это бывает перед какими-либо важными событиями нашей жизни. Если же являются близкие нам люди, то это знак того, что за них надо молиться» (прп. Никон).

Интересный случай рассказал прп. Варсонофий: «Я вообще не придаю значения снам. Хотя иногда бывают сны и особенные. Я знал одного человека, который однажды видел сон про одну монахиню. Видел он, будто пришли игуменья и сёстры, привезли одну связанную монахиню и, открыв люк в полу, начали её туда опускать. “Господи, куда-то её опускают”, – подумал он, а матушка велит опускать глубже, конец же верёвки, которой связана монахиня, держит в своих руках. Проснулся он. Утром встретил одну старушку-монахиню из той же обители и рассказал ей свой сон. “Да какая же она на вид-то?” – спросила матушка. “Высокая, белокурая, с веснушками на лице”. – “Да ведь сон-то твой в руку: действительно, с такой именно монахиней случился грех и игуменья отослала её на отдельную монастырскую дачу”. Когда спросили батюшку о. Амвросия про падшую монашенку, то он ответил: “Она не погибнет, ведь матушка игуменья верёвку-то из рук не выпустила – значит, спасётся”».

«Оставь лучше и не веруй снам, у нас есть Слово Божие и советы – святых отцов учение» – в этих словах прп. Макария выражена, возможно, самая распространённая в христианском мире точка зрения на сны. Вот и протестанты, ссылаясь на Послание апостола Павла к Евреям, считают, что Бог ныне говорит с нами «через своего Сына», то есть через Священное Писание, а не через сны, как это Он делал во времена ветхозаветных пророков.

Подведём итог. Доверять сновидениям или нет – этот вопрос святые отцы оставляют нашей свободной христианской совести. Но предостерегают нас от слепого доверия им. Вслед за Иоанном Златоустом старцы признают, что сны могут быть как истинными, так и ложными – следует быть осторожными и иметь ясный ум при их истолковании. А посему нужно ум свой очищать молитвой. В общем, как говорится в русской пословице, «умная голова, разбирай Божьи дела».

* * *

Сны – вещь таинственная. Наша газета когда-то печатала сон матери декабриста Кондратия Рылеева, которая отмолила его в детстве от смерти, хотя ей было предсказано во сне, что если мальчик не умрёт, то его ждёт страшная смерть через повешение. Вспомним и историю обретения Казанской иконы Божией Матери. После опустошительного пожара в Казани в 1579 году девочке Матроне приснился сон: Божия Матерь велела раскопать землю под домом и достать икону. Девочка рассказала об этом родителям, но они, конечно же, не поверили: разве может явиться Богородица обычному, совсем не святому ребёнку? Тогда Божия Матерь явилась девочке снова…

То, что сны сбываются в реальности, с духовной точки зрения, может быть, неважно и даже искусительно. У преподобного Кассиана Римлянина в «Добротолюбии» есть рассказ об иноке-постнике, которого обольстили бесовские сновидения. Инок увлёкся воздержанием телесным, на этом лукавый и подцепил его: стал представлять ему во сне то, что сбывалось впоследствии. Когда инок уверился, что его сны «пророческие», бес в образе ангела представил ему в сновидении иудеев, наслаждающимися небесным блаженством, а христиан – в адских муках. Так постник отпал от Христа.

Очень важна поэтому духовная трезвость. Часто во сне человек воспринимает самое странное из увиденного как нечто реальное. А где же тогда разум – он спит? Но ведь человек же различает во сне предметы, значит, не совсем разум парализован. Тем более что нередко человек во сне рассуждает по поводу увиденного. «Со мною самим, – говорит блаженный Августин, – часто случалось, что я во время сна сознавал, что вижу грёзы, а не действительные предметы».

«Мы видим во время сна бесчисленные образы вещей, не постигаемых телесными чувствами. Но кто может объяснить, каким образом и какою силою это бывает? – задаётся вопросом св. Августин. – Кто осмелится сказать что-либо определённое об этих редких и необыкновенных явлениях? Я не берусь объяснить это, потому что не могу понять даже того, что бывает с нами в бодрствующем состоянии. Я только уверен, что необыкновенные видения действительно бывают, и потому расскажу тебе следующий случай. Брат наш Геннадий нередко задавал себе вопрос: есть ли жизнь по смерти тела? Но так как он творил дела милосердия, которые были угодны Богу, то однажды явился ему во сне прекрасный юноша и сказал: следуй за мною. Когда он последовал за юношей, то достиг некоего града, с правой стороны которого доходили до его слуха звуки приятнейшего пения. На вопрос, что это такое, Геннадий получил ответ: это гимны блаженных святых. Что было на левой стороне града – этого он не помнил хорошо».

Обращаю внимание на то, что медик «творил дела милосердия». В православной традиции дела милосердия приравниваются к подвигу. Подвижнику во сне были открыты тайны загробного мира. Но и важно здесь заметить, что св. Августин не решается объяснять механизмы сновидений, «каким образом это бывает», – но ведь это, в конце концов, не его «профиль».

* * *

Для пользы дела мы, однако, попробуем взглянуть на механизмы снов с современной научной точки зрения. Сон – это такое состояние, когда его некоторые отделы мозга отдыхают, а некоторые работают, но, так сказать, в другом режиме. Когда мы спим, мы продолжаем мыслить, но делаем это иначе.

Мышление с физиологической точки зрения, как известно, это передача электрических импульсов от нейрона к нейрону. Во время бодрствования все отделы мозга постоянно на связи друг с другом – действует настоящая электростанция. И как на электростанции случаются сбои, так и в ходе взаимодействия нейронов происходят разного рода нарушения баланса зарядов внутри и снаружи мозговых клеток. В медленном сне ткань мозга восстанавливается, выравниваются электромагнитные потенциалы. Поэтому такой сон важен. В быстром же сне (когда и возникают сновидения) некоторые отделы мозга продолжают интенсивно работать: мы не только перерабатываем информацию прошедшего дня, но и комбинируем недавно приобретённые знания с уже имеющейся информацией. Врач и биолог, Нобелевский лауреат Ф. Крик полагал, что в быстром сне ненужная информация удаляется из памяти.

Психологи, изучая сны, пришли к выводу, что сны помогают адаптироваться к действительности. «Дневной человек», сталкиваясь с трудностями в жизни, реагирует либо противоборством, либо предпочитает отступить. Но оказывается, в быстром сне вырабатывается психологическая адаптация к сложившейся ситуации. То есть, бодрствуя, человек старается изменить мир, а во сне он как бы учится изменять себя – адаптируется к тем условиям, которые днём воспринимались как неприемлемые.

Современная психология видит в снах важный механизм человеческой психики: работу подсознания. Священник и психолог Александр Ельчанинов писал: «Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой; когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся – тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубокие пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самими собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния – есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности.

Конечно, тут нужно различать и чисто психологические феномены (как молитвы и песнопения после длинных церковных служб), а также просто влияние нашей физиологии, которой мы так подвластны, например кошмарные видения при болезни печени. Но при достаточно объективной и умелой оценке характер и сущность наших сновидений могут много помочь в познании себя и на многое в себе открыть глаза».

Сны могут дать нам представление о состоянии нашей души – чистое сердце дарует и чистые сновидения. Об этом без устали повторяют святые отцы. Днём мы уверены, что нам чужды какие-то постыдные грехи, а во сне мы можем совершать их. Это через подсознание лукавый дух во сне овладевает душой и заставляет её переживать нелепые положения, пользуясь нашей открытостью ко греху. Значит, нам есть над чем работать. В этом одна из причин того, что отцы призывают не придавать снам значения и не рассказывать их другим – ведь это не что иное, как откровения из тёмного мира.

Апостол Пётр в день Пятидесятницы словами из книги пророка Иоиля описал духовное состояние уверовавших: «Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2, 17). То есть смысл сновидения будут понимать именно те, кто живёт в Духе Истины.

* * *

Здесь, на полуслове, придётся поставить точку. Тема эта огромная и глубокая, и мы ещё не проговорили тему «вещих» снов, ошибок в их истолковании, не затронули сновиденческие суеверия и т.д. Так что разговор о сновидениях, надеюсь, продолжим.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска