В каждом православном храме много икон. А замечали ли вы, ребята, что на некоторых иконах висят драгоценности, нанизанные на верёвочку? Это значит, что по молитвам перед этими образами совершилось много чудес и благодарные люди принесли эти ценности как бы в дар святому помощнику.

Теребенская чудотворная икона Божией Матери – святыня Тверской земли (Православие.ру)

Из глубины веков пришёл этот обычай – в знак благодарности подвешивать к иконе золотые или серебряные приношения. В старину на Руси их называли прикладами. Перед образами, прославившимися чудотворениями, можно увидеть даже несколько рядов нитей с нанизанными на них колечками, серёжками, цепочками. А иногда среди этих украшений встречаются небольшие металлические чеканные пластины с различными изображениями: то взрослый или дитя во весь рост, то лишь какая-то часть тела – рука, нога, голова, сердце и так далее. Такие пластины называются вотивами или вотивными подвесками (от латинского слова «вотум» – «обет»). Как вы, друзья, наверно, догадались, они принесены в благодарность за излечение от какой-то болезни: у кого-то перестали болеть ноги, у кого-то – руки или голова.

Ещё задолго до Рождества Христова вотивные подвески были очень распространены в святилищах античного мира. В Средние века обычай перешёл и в христианскую Церковь. В католические церкви приносили и небольшие красочные картины – ретаблос. На них изображались различные бедствия, из которых человеку с Божией помощью удалось выйти живым и невредимым. Внизу шло описание этого события – словно послание святому, которого призывал человек в беде. В иных церквах такими картинами были сплошь покрыты не только стены, но и потолок.

А как же было у нас, православных? В православных храмах приношений к иконам было ничуть не меньше. «Благословил» верующих на исполнение этого преподобный Иоанн Дамаскин – своим примером. Этот святой VII века выступил против расцветавшего тогда иконоборчества. За это ему отрубили кисть руки. Святой Иоанн приложил отсечённую ладонь к своей руке перед иконой Богородицы, стал молиться и уснул. А очнулся с уже приросшей кистью. В благодарность за чудо Иоанн изготовил вотив в виде серебряной руки и приложил его к образу Богоматери. С тех пор христиане стали вешать перед иконами дары. Иногда вотивы принимали очень необычные формы. Бывало, на греческих островах в храм жертвовали даже чучела крокодилов – в знак чудесного спасения от его зубов. А в северных странах моряки, благополучно вернувшиеся после шторма домой, могли подарить в храм целый макет своего корабля.

На русских иконах вотивов было ничуть не меньше, чем у католиков. Иконы на Руси очень почитали, цари, бояре и простые люди жертвовали для их благолепия драгоценные украшения. Обетные подвески стали широко известны с XVII века. При Петре Первом, с 1722 года, народные жертвы Богу запретили, их стали передавать в церковную казну. Но, несмотря на это, традиция продолжала жить. Что уж говорить, если сама императрица Екатерина II в 1768 году украсила своей бриллиантовой короной оклад иконы Казанской Божией Матери в Казанском Богородицком монастыре!

Благодарили Небесных помощников и так: верующие заказывали для храма обетные иконы, приносили вышитые покровы или украшения на оклады икон. Игумен Даниил в начале XII века отправился в Иерусалим, чтобы помолиться у Гроба Господня и сделать приношение. В «Житии и хожении Даниила, игумена Русской земли» сказано, что он принёс в дар своё кадило – от всей Русской земли.

На Русском Севере бытовали свои обычаи. Изготавливали подвески не только из металла, но и из дерева, ткани и бумаги. В Каргополье верующие, молясь перед иконой об исцелении, вешали перед ней «покров», который соответствовал больной части тела: платок, варежку или чулки. Под иконами даже приходилось крепить специальные жёрдочки или верёвки для белья. А у святых источников одежду вешали на кресты или на деревья вокруг.

Исследовательница этой темы Мария Владимировна Черных из Сольвычегодска приводит фразу, слышанную от одной бабушки: «Вот кабы у меня ноженьки поправились, дак я бы отнесла платок или что-нибудь в часовенку, к такой-то иконе» (статья «Вотивные подвески из собрания Сольвычегодского историко-художественного музея»).

Кстати, в этом музее находятся металлические подвески XVII–XIX веков, которые ранее хранились в школьном музее села Верхняя Уфтюга Архангельской области. Они происходят из часовни деревни Большой Двор. Некоторые подвески имеют клейма мастеров, изготовивших их. Один из них, Степан Яковлевич Самохвалов, был почётным гражданином Архангельска. Среди этих золотых и серебряных дел мастеров была и женщина – архангельская мещанка Елена Васильевна Самойлова.

В России больше всего вотивов сохранилось в церквах и музеях Русского Севера: в Каргополе, Архангельске, Тотьме, Устюге, Сольвычегодске. А традиция продолжает жить.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска