Вторая неделя Великого поста посвящена памяти святителя Григория Паламы, великого богослова. Он смог ответить на вопрос о том, как человек может познать Бога при жизни: через энергии Божества. И один из примеров этого – Фаворский свет, который видели апостолы во время Преображения. Эти энергии ещё называют благодатью, через них Сам Бог соединяется с человеком.

Такой ответ открывает смысл христианского подвижничества: нужно просветиться этим Божественным светом, освятить им не только душу, но и тело. Два пророка, Моисей и Илия, пожалуй из всех людей больше подвизавшиеся в молитве и посте, соделались достойными встречи с Господом на горе Фавор.

Великопостная служба на «Господи, воззвах» сравнивает Григория Паламу с «рекой премудрости», «священным Духа вместилищем», «столпом Церкви непоколебимым». Однако что же Григорий Палама говорит собственно о посте?

Человек должен соединиться с Божественными действиями, такими как мир, любовь и правда, а одним из самых действенных средств к этому он называл пост. Пост излечивает душу от страстей, а также способствует преображению тела, чтобы оно могло сопровождать душу на пути к обожению. Истинный пост исцеляет человека и подготавливает его ко встрече с Господом – так пишет митрополит Иерофей (Влахос) в книге «Святитель Григорий Палама как святогорец», разъясняя взгляды Григория Паламы.

Поскольку душа связана с телом, существуют так называемые душевные и телесные страсти, и поэтому пост должен быть соединён с молитвой. Святой Григорий в толковании на евангельский рассказ о бесноватом и слова Христа «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» говорит, что это был бес разнузданности. Через пост человек обуздывает своё тело, через молитву же может побороть страсти и возбуждающие страсти помыслы.

Пост не заключается в воздержании от определённой пищи. Святой Григорий пишет: «Если же ты постишься в пище, глаза же имеешь совратителем к прелюбодеянию в тайниках твоей души, и к любопытству, и к злословию; слух же воспринимающим бесчинства… то какая польза от поста? Конечно, никакой!» Нет пользы в телесном посте, если ты в то же время не постишься другими чувствами: зрением и слухом, которые являются дверями, через которые грех входит в душу и возбуждает страсти.

Истинный пост – это воздержание от зла, и поэтому мы можем говорить о посте от зла. Святой Григорий в толковании на слова пророка Исаии «горе пьяным без вина» говорит, что существует пресыщение и дурное пьянство, которое бывает не от еды и не от напитков, но от гнева, ненависти и злопамятства. Без сокрушения сердца пост становится внешней формальностью, не имеющей существенного значения. Пост, который не сопряжён с духовной аскезой, не угоден Богу. Постятся и бесы, но их неядение связано с ненавистью, высокомерием и противлением Богу. Поэтому, когда наш пост оторван от всей аскетической жизни, мы подвергаем себя опасности бесовского поста.

Святитель призывает братию во время поста и молитвы быть полными любви и побуждать друг друга к любви добрыми делами и словами. Ещё один великий грех, особенно во время поста, – тщеславие и гордость, когда постящийся старается показать своё пощение людям.

Однако святитель не преуменьшает и значение поста в пище: «Долженствует, чтобы пост был соединён с воздержанием. Почему? Потому что сытость презренными яствами препятствует чувству печали о Боге и сердечному сокрушению… Ибо без наличия сокрушенного сердца нельзя достигнуть истинного покаяния. Сокрушает же сердце и заставляет скорбеть о своих грехах ограничение в пище и во сне».

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска