Рождество и ангелы в восприятии христиан неразлучны.

В Евангелии от Луки говорится, что Архангел Гавриил – «третий поставленный над всеми Силами» – явился пастухам и возвестил им радостную весть о родившемся Христе. После этого явился целый сонм ангелов, славящих рождение Спасителя песней: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). Но этим участие Божественных вестников в истории Богомладенца не заканчивается. После поклонения волхвов Ангел Господень во сне сообщает Иосифу о грозящей Младенцу опасности и повелевает, взяв Марию и Младенца, бежать в Египет от царя Ирода.

И как первое пришествие Спасителя в мир было возвещено ангелом, так и второе пришествие Христово будет громогласно по всей земле возвещено ангелами «во гласе архангелове и в трубе Божии» (1 Сол. 4, 16).

Кто они, ангелы Рождества?

Архангел Гавриил с диадемой. Фрагмент византийской иконы XII в.

В Библии ангелы упоминаются более двухсот раз. Они описываются как юноши в белоснежных одеждах, но нет упоминания об их крыльях. Одно из самых ранних изображений ангела Гавриила было обнаружено в катакомбах Рима III века. На нём он выглядит как бескрылый юноша в белой тунике и с лентой-паллиумом на плечах.

Икона Рождества иконописца Олега Авраменко

Однако в книге Еноха (неканонической) упоминаются крылья: «И явились мне два мужа столь великих, каких не видел прежде на земле. Их лица сияли, словно солнце, глаза источали свет, из уст вырывалось пламя. Одежды струились, словно морская пена, крылья были ярче золота, а руки – белее снега». Изображения крылатых ангелов восходят к пятому веку. Начиная с пятого века ангелов всё чаще изображают крылатыми. Нужны ли ангелам крылья, чтоб летать? Ангелы не имеют плоти, человеческого тела, а значит, не подчиняются физическим и физиологическим законам. Так что судите сами. В современной иконописной традиции ангелов рисуют и с крыльями, и без.

Но если у ангелов нет тела, почему же мы изображаем их? Отцы Церкви говорят об ангелах как о существах разумных, имеющих тела тонкие, воздухообразные и огнеобразные. Нельзя забывать при этом, что изображения ангелов – символичны.

Какого пола ангелы? В книге Бытия ангелы описываются как мужчины, их называют «сынами Божиими». Изображения ангелов в женском виде – это светские картинки нового времени. Однако в современной иконописи ангелы изображаются обычно как существа, не имеющие ярко выраженных половых признаков. Они лишены человеческих слабостей и не отягощены первородным грехом.

Имя Гавриил означает «муж Божий» или «сила Божия». Особая функция Архангела Гавриила – молитва за живущих на земле: он «пpосит и молится за живyщих на земле и yмоляет во имя Господа дyхов», – говорится в книге Еноха (7, 26). Он также является носителем благовестий, открывающим тайное знание Бога.

Так Архангел Гавриил изображается в исламе (сцена Благовещения). XV в.

Архангел Михаил возглавляет небесное воинство, карающее падших ангелов, поэтому для первохристиан было естественно изображать архангелов как мужчин-воинов. Например, Иисус Навин видел Архангела Михаила как воина с мечом. В одном из свитков Мёртвого моря «Война сынов света против сынов тьмы» имя Гавриила – в числе четырёх имён (вместе с Михаилом, Сариилом и Рафаилом), написанных на щитах «сынов света». Как и у римских воинов, на рукаве Гавриила изображён клав (изначально это была нашивка на воинской одежде, совсем как у современных солдат). А лабарум – это воинский штандарт, древко с перекладиной, на которой закреплён отрез ткани. У Ангелов на них написано обычно «агиос» («свят») или слова Трисвятой песни.

Архангел с лабарумом

Одежды и атрибуты ангелов имеют символическое значение, выросшее из атрибутов императорской византийской власти. В качестве атрибута, сопровождающего образ Гавриила, изображают зерцало – прозрачный шар-сферу. Не смея взирать на Бога прямо, он созерцает Его отражение в зерцале. У римских императоров подобный шар – держава – означал власть над вселенной. Тонкий жезл в руке ангела в русских иконописных подлинниках именуется мерилом, что иногда трактуется как «символ измерения чистоты человеческих душ, отошедших в вечность», также он символизирует «царское и владычественное достоинство и прямое всего исполнение». Головы ангелов увенчаны диадемой – лентой, повязанной вокруг головы, с развевающимися концами-тороками. При этом в центре диадемы – как это было у византийских императоров – часто находится драгоценный камень. Вифлеемская звезда может быть изображена в руках у ангела, что иллюстрирует Слово свт. Иоанна Златоуста, писавшего о Вифлеемской звезде не как о небесном теле, а как символе Ангела Господня.

Ангелы. Византийская мозаика VI в.

Сколько ангелов пело славу Божию во время рождения Богомладенца, мы не знаем. На иконах Рождества символически изображается от двух до семи ангелов. И часто мы видим, что ангелы не летят, а стоят на горах. Это символизирует, что славословили они и на небе, и на земле. По мнению христианского богослова Оригена, это были ангелы-хранители народов, которые радостно приветствовали Иисуса, так как знали, что Он родился, чтобы искупить грехи всех.

Рождество Христово. Современная коптская икона

На вечерне Рождества поются стихиры на «Господи воззвах», в которых изображается это славословие ангелов. Когда мы в храме вторим им, мы совершаем ангельское служение Ему, и наши рождественские песни – это продолжение той хвалы Богу, которую начали в минуту рождения Спасителя на земле ангельские воинства – в эти минуты мы становимся выше самих себя, поднимаясь и выше ангелов.

* * *

Можно подумать, что изображения ангелов характерны только для европейской культуры. Но вот изображение Рождества китайцем Люком Хуа Сяосянь 1948 года – традиционная вертикальная китайская живопись. Мария и Иосиф возле Богомладенца у входа в пещеру, ангел преклоняет перед Ним колени. На облаке возвышаются семь ангелов, играющих на китайских инструментах: пипе (лютне), гуцинь (семиструнной цитре) и цинцинь (банджо).

Люк Хуа Сяосянь. Рождество Христово

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска