На Рождество что только не происходит!  И я не удивился, когда узнал, что в моём северном городе появилась… марокканская ёлка. Ёлочка, впрочем, оказалась обыкновенная – зелёная, русская, а вот коллекция игрушек, действительно, была сделана в марокканском стиле, руками воспитанников детского дома № 1 посёлка Краснозатонского. Это и деревянные верблюды – целый караван, движущийся вокруг ёлки по кругу, и кобры… А ещё посуда с восточным орнаментом и мандарины с апельсинами под ёлочкой. При чём здесь эта африканская страна? Просто благотворительный фонд «Миссия», который и устроил этот праздник, получает помощь от самых разных спонсоров. На сей раз одна компания предоставила благотворительную поездку в Марокко, и её решили разыграть в таком вот творческом конкурсе среди 35 детских учреждений России и стран бывшего СССР. Но главный проект фонда – фестиваль «Рождественская мечта», который в феврале проводится под Великим Устюгом. Около 400 человек нынче съезжаются туда со всей страны и из-за рубежа. Несколько раз были гости со Святой Земли, Мальдийских островов, а нынче приедут и вьетнамцы. Разместившись в санатории старинного села Бобровники, дети повеселятся на «вотчине Дела Мороза», посетят храм Прокопия Праведного в Великом Устюге, поклонятся его гробнице, посидят на Прокопьевском камушке и, наверное, попросят у святого исполнения своих самых сокровенных желаний. А духовно окормляет фестиваль

«Почти» – потому что история эта случилась за несколько недель до Рождества. В холодный осенний день на улице Москвы к моей внучке подошёл молодой негр и сказал по-английски: «Я замерзаю, и мне нечего есть». По счастью, внучка знает английский. Она отвела парня на квартиру к подруге, где его накормили и где он наконец-то согрелся. Оказалось, он из Кении и у него разрешение на проживание в России ещё на три месяца. Он работал вместе с мигрантами из Азии; не заплатили и выгнали – обычная история. Парень (его имя Сэмуэл-Сэм) остался без денег и без жилья. Внучка позвонила мне (я в это время был в поездке) и попросила разрешения приютить негра в моём загородном доме (в часе езды от Москвы). Разумеется, я разрешил. Ближайшие родственники были весьма недовольны как моей внучкой, так и мною: «Кого вы приютили?! Кто он такой? Это плохо кончится!» Дочь, мама моей внучки, приняла нашу сторону. «Вы такие же, как все», – сказала она на эти разговоры. Сэмуэл-Сэм переночевал у нас; ему нашли тёплую одежду, собрали денег. На следующий день внучка поехала с ним в Москву искать ему работу и жильё (в общежитии, например). Но ни в одно общежитие его не захотели пускать. Наконец, молодые люди увидели другого

15 января – память второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского (1991 г.) /Елена Мавлиханова/ Со времени кончины прп. Серафима в 1833 году до его канонизации в 1903 году прошло 70, а до наших дней – 180 лет. Для воссоздания жизнеописания преподобного Серафима срок относительно короткий. Но это время российской истории наполнено противоречивыми событиями, густо замешанными на умолчаниях и слухах. В результате вопросы, связанные с обретениями и потерями мощей о. Серафима даже в обозримом прошлом, подчас не находят внятных ответов. Следовательно, рождаются новые вопросы и легенды. Мотивом к написанию статьи стали мои диалоги с посетителями Дивеевского Свято-Троице-Серафимовского женского монастыря. Итак, хронология событий: 1902–1903 годы – освидетельствование всечестных останков прп. Серафима и принятие решения о причислении его к лику святых. 17 декабря 1920 года – вскрытие мощей. 21 августа 1921 года – закрытие мощей. 5 апреля 1927 года – повторное вскрытие мощей и увоз их из монастыря. Дата считается днём закрытия Саровского монастыря. Что известно о местонахождении мощей прп. Серафима с 1927 по 1990 годы? Начало кощунственной операции по вскрытию мощей прп. Серафима Саровского нужно отсчитывать задолго до 1920 года. Подлинные документы по вскрытию мощей Серафима Саровского долгое время были под спудом в недрах Минбезопасности (Архив МБ МССР). В 90-х саранскому историку

/Игумен Игнатий (Бакаев)/ Носом к носу встретились мы в коридоре диагностического центра. Спрашивает: «Отец Игнатий, вы меня не узнаёте?» Конечно, узнал сразу – дорогую родную Лидию. Она встречает крестоходцев Стефановского крестного хода у себя в Пажге, приглашает домой. Муж её – Вениамин Егорович – к этому времени натопит баню, приготовит душистых берёзовых веников. К ужину накрывается обильный стол со всеми деревенскими яствами. Нас приходило иной раз до шести батюшек да ещё мирян сколько-то. Молимся, усаживаемся, кушаем, общаемся до глубокой ночи. Явно Христос посреди нас, ведь мы собраны во имя Его. Пристраиваемся на скамеечку. Лидия спрашивает: «Батюшка, а зачем вообще нужны мучения, страдания? Неужели без этого нельзя обойтись, ведь Бог всё может». Она, конечно, знает ответ. А я вот растерялся. Но ответил всё-таки, что мучения за Христа приносят радость мученикам. А мучения от своей дури – дурь изгоняют и в Церковь подвигают. Но своим ответом я остался неудовлетворён. Похоже, не сказал самого главного. А что для человека самое главное? Бог! Всё, что с Ним связано. Читаю Евангелие от Марка (8, 33): «Он же… воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Ничего себе! Первейшего Своего ученика Господь изгоняет от себя,