Известный православный публицист и богослов Сергей Львович Худиев выразил на днях удивление в связи с волной споров в среде православных о том, «спасся ли застреленный в США христианский активист Чарли Кирк, или он, как протестант еретический, горит в аду». По словам Худиева, это обнаруживает идею, которая невольно подрывает доверие и к Православной Церкви. Подумалось, не преувеличен ли масштаб – может, речь про редкие высказывания неофитов, ревностных не по разуму?

К сожалению, нет. Оказалось, что подобные идеи действительно в ходу, их придерживаются порой известные в Церкви люди, например московский священник Георгий Максимов и его многочисленные последователи, утверждающие, что все, кто не православный, отправятся в геенну.

Здесь нужно уточнить, что мы не знаем о том, какой будет посмертная участь инославных, которые искренне веруют во Христа, служат Ему, порой отдают жизнь ради своей веры в Спасителя. Более того, я ничего не знаю о загробной участи большинства православных. Это совершенно закрыто от нас, а уверенность мы имеем лишь в тех случаях, когда Господь прославляет Своих святых. Мы можем только уповать на милость Господа, и когда кто-то говорит о добром христианине: «Я верю, что он в Царствии Небесном», – это как раз такое упование. Но лучше всё-таки говорить «надеюсь», особенно если речь идёт об инославных христианах, участь которых для нас совсем уж туманна.

Что сказать о дерзающих заявлять от имени Господа, решать за Него, что такие-то – в аду? Думается, мы видим здесь фарисейство в худшем виде. Иудеи ведь тоже любили за Бога решать, что верно, а что нет. И бессильны уверения, что так же полагали святые отцы. Так ли?

Возьмём известное высказывание апостола Павла: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

О ком здесь идёт речь? О тех, кто сеет раздор и ереси, о злоучителях, но отнюдь не обвиняются простодушные, которых соблазнили. Приведём такой пример. К святителю Филарету Московскому обратился его викарный епископ, спросив, что тот думает об участи одного известного им англиканина. «Что он был еретик, – отвечал святитель, – за это ответят Богу Кентерберийский архиепископ и епископ Лондонский. Он же не виноват, что по их катехизису учился». Викарий возразил, что еретики не имеют таинств, кроме крещения. Митрополит же отвечал: «У них есть вера. Когда сердце пламенеет верою и любовию, догматика остаётся в стороне. Впрочем, это тайна Промысла Божьего».

И конечно же, не один святой Филарет придерживался этого мнения. Вспомним, как РПЦЗ причислила к лику святых Алоизия Труппа – слугу Царямученика, невзирая на то, что он католик. А это из акафиста святителю Николаю Японскому: «Имый любовь не лицемерную, мнил страну сию быти невестою украшенную, жениха на брак ожидающею, ибо ведала она обручение, кровию мучеников древле обагренная, просиявшая старцы и женами распятыми, и детьми Христа исповедавшими…» Поясним, что старцы с жёнами распятые, которыми просияла Япония, формально были католиками, погибшими во время гонений рубежа XVI и XVII веков.

Можно ли назвать еретиками тех, кто пошёл за Христом, за Евангелием, не имея ни малейшего понятия о том, что с Католической Церковью что-то не так? Не станем говорить, что они спасены. Это, как учил святой владыка Филарет, тайна Промысла Божия. Но не станем и гневить Бога заявлениями, что японские мученики за Христа мучаются в аду. Люди, докатившиеся до подобных заявлений, сами рискуют своим спасением. Подобно экуменистам, они слабо интересуются отдельными христианами, за души которых борется Господь, мыслят конфессиями.

Про экуменистов. Несколько дней назад в Англии прошла очередная встреча Международной комиссии по англикано-православному богословскому диалогу. Совершенно непонятно, о чём говорить, после того как главой Англиканской Церкви – архиепископом Кентерберийским – мало того что стала дама, Сара Маллалли, так ещё и ревностная сторонница однополых браков и прочих якобы прогрессивных повесток.

К сожалению, можно констатировать, что православно-англиканский диалог умер, несмотря на его многовековую историю. Начался он ещё в XVII веке, когда Константинопольский Патриарх Кирилл Лукарис попросил помощи у англичан в борьбе с иезуитами. В XIX веке началось довольно деятельное сближение англикан с Русской Православной Церковью. Постепенно сложилось убеждение, что Англиканская Церковь может присоединиться к православию. Читая православные по духу книги Клайва Люьиса «Хроники Нарнии» или «Мерзейшая мощь», не приходится этому удивляться.

Люди, очень близкие нам по убеждениям, не были среди англикан редкостью, но если брать в целом, всё упёрлось в конце концов в сильнейший протестантский дух, который царил в Англиканской Церкви, и в тему апостольской преемственности её духовенства. У англикан, скажем коротко, её нет, сколько бы это ни обсуждалось, сколько ни придумывалось. Ближе всему мы подошли к объединению в 20-е годы ХХ века, когда Константинопольская, Элладская, Сербская, Александрийская Церкви признали несуществующую апостольскую преемственность англиканского духовенства. Но закончилось это фиаско, объединения не произошло. Британская империя не оправдала надежд – не помогла, греки были изгнаны из Константинополя.

Причины, почему не сложилось, лежат на поверхности. В «Катехизисе» уже помянутого нами святителя Филарета на вопрос, сколько таинств установил Христос в Святой Церкви, даётся ответ: «Только два, как обязательные для спасения, а именно – крещение и вечерю Господню». Таинства священства англикане не признают вовсе.

Все попытки объединений с инославными, сближений и так далее закончились тем же. Мы видим два уклонения от христианства, казалось бы, противоположных. И вспоминается, как митрополит Воронежский Сергий лет двадцать назад, осудив церковные псевдотрадиционализм и неообновленчество, сказал, что корень у того и другого один – нежелание честно исполнять требования Евангелия, требования Церкви, в простоте сердца веровать, творить добрые дела, жить, радуясь и славя Бога. Вместо этого появляется желание властвовать над умами, властвовать над православием. «Спасись сам», – отвечает на это Церковь.

Оглавление выпуска    Следующая публикация →