Автор: Галина Руссо
Да не судимы будете
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27). Суд этот называют Страшным, потому что на нём безвозвратно определится участь человека в Вечности. Обрести единение с Господом безо всякого суда сможет лишь тот, кто в земной жизни не осуждал своих ближних. Подумаем, велика ли для нас вероятность попасть в их число?
Кому смерть, кому Успение
Как относится человек к своей земной матери? Любит, уважает, просит помощи и защиты, перенимает её лучшие черты, её образ жизни, модель поведения. Тем более нам нужно – насколько это возможно для человека – стремиться к тому, чтобы походить на нашу Небесную Матерь. Но получается это у нас неважно. Для наглядности дерзнём перенести события из жизни Пресвятой Богородицы, известные нам из Евангелия, на типичное поведение современного человека.
При чём тут кошелёк
Часто люди спрашивают, почему в храмах нужно доставать кошелёк и почему там не всё даром. Как им отвечать? Как вообще в Церкви осуществляется финансовая деятельность?
Чудеса Пресвятой Богородицы
…пошли они по райским садам и рощам и под горой на зелёной лужайке увидели Пресвятую Деву, которая смотрела с края глубокого обрыва вниз. В руках у Пречистой была сотканная из тончайшего голубого шёлка лесенка. А из пропасти доносились стоны, мольбы… И вот опускает Пречистая свою паутиновую лесенку, и один за другим по ней вскарабкиваются на лужайку исстрадавшиеся, замученные люди…
Два пути ко Христу
Воцерковлённых людей – тех, кто опытно знает, что такое вера, и имеет собственные отношения с Богом – у нас нынче немного. Мало и убеждённых атеистов. Остальных можно условно разделить на две группы. Первые иногда заходят в храм, ставят свечи, набирают крещенскую воду и святят куличи на Пасху, просят у Господа исполнения своих желаний, но, что называется, не вникают… Другие, наоборот, считают: «Нам открыты тайны мироздания, мы-то знаем, как духовный мир устроен». Какая же вера более угодна Господу? Ведь и в Церкви остаётся некоторый антагонизм, некая подозрительность друг к другу «простецов» и «интеллигентов».
Мцц. Агапии, Ирины и Хионии (304)
