Четвёртая неделя по Пасхе (нынче это 3 мая) посвящена евангельской истории об исцелении расслабленного у Овчей купели, или Вифезды, что значит Дом милосердия. В этот день Церковь сравнивает душу каждого человека с расслабленным, а причиной болезни называются грехи, которые может исцелить Бог. От человека требуется лишь искреннее покаяние.

Все бывавшие в Иерусалиме видели развалины большой купальни. Вода в ней накапливалась в зимнее дождливое время, стекая с крыш в цистерны. Воду использовали для ритуального очищения перед посещением Храма. Купальня была окружена пятью крытыми ходами, где собирались болящие. Это было такое сообщество больных бомжей, живущих надеждой на исцеление и здесь же получающих помощь от милосердных людей. Как говорится в Евангелии, «ангел Господень каждое лето схождаше в эту купель и возмущаше воду». Как это происходило? В купели в качестве ступени лежало бревно, которое начинало вдруг дрожать. Считалось, что так давал о себе знать невидимый Ангел. Этот момент нужно было приметить – и кто первый после этого входил в воду, тот выздоравливал. Между прочим, существует предание, что именно это бревно, которое не пригодилось в своё время Соломону, было использовано для изготовления Креста Господня.

Парализованный, по имени Иар, провёл возле купели 38 лет. Чудо, что не умер, ведь и здоровые-то жили в то время не дольше. Видимо, его держала цель – исцелиться во что бы то ни стало. Но он был полон чувства покинутости и обиды, когда в очередной раз видел, что кто-то его опередил.

И вот Христос, исцелив Иара, повелевает ему идти, взяв свою постель – циновку. По фарисейским традициям это нарушало закон Моисеев о покое в субботу – а врачевание и переноска постели рассматривались именно как работа. К Иару предъявили претензию: как, мол, так? Он ответил, что он тут ни при чём: меня исцелил какой-то Человек и сказал носить постель – вот и ношу.

Когда Иар пришёл на богослужение в Храм, к нему подошёл Христос и сказал: «Иди и больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Тут исцелённый понял, Кто исцелил его. Идёт и рассказывает иудеям о том, что вот этот Человек его принудил нарушить закон о субботе. То есть он предал Христа-исцелителя, ведь Иара никто уже не спрашивал об этом. Он даёт врагам Спасителя ещё один повод обвинить Его.

Когда Христос попадает на суд к первосвященнику Анне, Он призывает в свидетели многих, кто слышал Его, – они подтвердят, что ничего против Закона Иисус не делал. Но тут подходит некий человек и бьёт Его по щекам: «Так ли отвечаешь первосвященнику?» Тогда Христос переспрашивает: «Если Я сказал что-то плохое, то скажи, что плохого Я сказал. Если же нет, за что ты Меня бьёшь?» «Молчат о бывшем расслабленном исторические памятники, но предание, которому можно верить, говорит нам, что он был тот, который впоследствии, будучи архиерейским слугой, ударил Христа по ланите во время допроса первосвященника, – говорит свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. – Так расслабленный, после исцеления от временной болезни, наследовал вечную смерть».

Иар в слугах у первосвященника – за какие заслуги? Может, за то, что он «сдал» Христа? Может, ещё пригодится? – так решили фарисеи.

Есть и другая точка зрения. «Обратите внимание, – говорит свт. Николай Сербский, – он пошёл и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус; не сказавший ему взять постель свою в субботу, но именно исцеливший его. Как ему могло прийти в голову, что они расспрашивают о Господе не для того, чтобы прославить Его как Чудотворца, но для того, чтобы убить Его как нарушителя субботы?.. “И стали Иудеи гнать Иисуса и искать убить Его” (Ин. 5, 16). За что убить? За то ли, что Он оказался единственным Человеком, Коего увидел за тридцать восемь лет расслабленный больной в Вифезде? Да, за это. И ещё за то, что Он оказался единственным Человеком, ценящим жизнь человеческую выше мёртвого идола иудейской богини Субботы».

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска