Двухъярусный тябловый иконостас

Мы приходим в храм и видим иконостас – высокую стенку из нескольких ярусов икон. Она отделяет алтарь – место для священнодействия – от остальной части храма. Вид иконостаса нам до того привычен, что кажется, будто и в глубокой древности он был таким. Но это не так.

В древних криптах, то есть подземных церквах, где молились первые христиане, в первые два века после Рождества Христова иконостаса не было вообще. Первые иконостасы появились в III веке и были совсем невысоки. Ими стали отгораживать алтарь, чтобы охранять священников от наплыва людей. А называли их алтарной преградой, потому то икон на них тогда не было.

Когда же на иконостасе появились иконы? Это произошло в VII веке. Святые образа не крепили, а просто ставили на алтарную преграду. По такому принципу были устроены и русские иконостасы вплоть до XVII века. Они состояли из тябл – поперечных балок, на которые ставились иконы, оттого и назывались тябловыми. Когда Русь приняла Крещение, в Византии уже бытовал двухъярусный иконостас – иконы ставились в два ряда. Так же стали делать и в русских храмах.

В XVIII веке на смену простым тябловым иконостасам пришли рамочные – то есть иконостасы превратились в красивую раму для икон, богато украшенную резьбой. Количество рядов, из которых состоял иконостас, увеличивалось. Если в X веке их было два, то в XVII веке число ярусов доходило до пяти, шести, а то и семи. Второй по высоте русский иконостас находится в Успенском соборе Рязанского кремля. Он состоит из семи ярусов, и его высота 27 метров. На 15 метров выше иконостас в Троицком соборе Пскова. Именно он самый высокий в России.

И всё же иконостасы выше пяти ярусов как-то не прижились.

Каждый ряд икон имеет своё название, в нём находятся определённые иконы.

Нижний, первый, ряд именуется местным, потому что в нём расположена икона святого, важная для конкретного храма. В центре местного ряда – Царские врата. Через них на литургии выносят Святые Дары. Эти врата – символ входа в Царство Небесное. На них изображены четыре евангелиста и Благовещение Богородицы. Над Царскими вратами помещается икона Тайной Вечери.

Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – Божией Матери с Богомладенцем. Возле врат, через которые выходят диаконы, мы видим иконы архангелов – Гавриила и Михаила.

Следующий ряд называют деисусным. Деисусный ряд иконостаса – это важнейшая часть православного иконостаса. Посреди этого ряда находится икона «Спас в силах»: Спаситель восседает на троне. Слева изображается икона Божией Матери, справа – образ Иоанна Крестителя, крестившего Младенца Христа, Спасителю молитвенно предстоят: справа Богоматерь, архангел Михаил и апостолы, слева – Иоанн Креститель, архангел Гавриил и апостолы. Далее могут быть и другие святые – мученики и преподобные. Ещё этот ряд называют апостольским, если Господу предстоят только апостолы.

Третий ряд – праздничный. Здесь иконы Пасхи и двенадцати главных православных праздников.

Четвёртый ряд называют пророческим. Ветхозаветные пророки изображаются со свитками в руках. На них – пророчества о Христе. Часто в центре яруса помещена икона Божией Матери «Знамение», как образ Боговоплощения. Она связывает Ветхий и Новый заветы.

И, наконец, пятый ряд иконостаса, самый верхний, – праотеческий. Здесь есть Адам, Моисей и другие ветхозаветные патриархи и цари. Обычно в центре – икона Ветхозаветной Троицы: «явление Аврааму трёх Ангелов у Мамврийского дуба».

Выходит, иконостас – это образ всей Церкви, небесной и земной, которая незримо предстоит на каждом богослужении.

Русские мастера вкладывали всю душу и талант в украшение иконостасов. Использовали и мрамор, и керамические изразцы, и даже стекло и хрусталь. Но чаще, конечно, дерево – родное, тёплое, послушное резцу.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска