Анатолий АВДЕЕВ

…У каждого из нас есть «книга жизни», которую пишет и сам человек, пишут и люди, с кем ему доводится общаться. Полностью эта книга открыта только Господу, Ему ведомы все поступки, слова, мысли: «Пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3, 16).

17 января на 88-м году жизни отошёл ко Господу клирик Свято-Успенского мужского Трифонова монастыря иеросхимонах Селафиил (Вениамин Алексеевич Шадрин). Мне посчастливилось общаться с ним последние 12 лет – так Господь удостоил меня «прочесть» некоторые страницы жизни батюшки Селафиила. Перелистаю их здесь ещё раз…

Иеросхимонах Селафиил (Шадрин)

* * *

 Вениамин Шадрин родился 21 июля 1937 года в городе Кирове. Единственный ребёнок своих родителей, Таинство крещения он принял в младенчестве в Серафимовском соборе. Во время учёбы в школе это был добрый, отзывчивый, начитанный юноша. Особенно он любил читать стихи: как какое мероприятие – он на сцене. Без каких-либо затруднений поступил в Ленинградский кораблестроительный институт, который в 1957 году окончил с красным дипломом. После вуза ему пришлось много помотаться по стране, поработать на предприятиях оборонной промышленности… В 33 года Вениамин женился, родилась дочь. Но семейная жизнь не заладилась. В поисках смысла жизни он стал посещать публичные лекции по философии и религиозной культуре, читать духовную литературу. Занимаясь наукой, в 1990 году защитил кандидатскую диссертацию…

Но грянула перестройка. Русский народ оказался брошенным в кипящий котёл, где бурлила и «шоковая терапия», и бесовщина в СМИ, и безработица с невостребованностью образованных специалистов. Только вера в Бога давала человеку твёрдую почву под ногами. Плыть по течению, чтобы просто выживать, Вениамину не хотелось. В 1991 году из города на Неве, где прожил 30 лет, он возвратился на свою малую родину, чтобы помогать престарелым родителям, а работать устроился корреспондентом в газету «Вятский епархиальный вестник».

Как раз в это время возобновились богослужения в Успенском соборе. «Помню, как робко впервые переступил я порог храма, услышал величественное пение церковного хора и произнёс самую первую в своей жизни молитву: “Господи, помилуй мя”, – вспоминал он. – Слёзы по щекам текли ручьём. Вскоре сходил на свою первую исповедь и причастился. По благословению владыки Хрисанфа (Чепиля) стал исполнять послушание алтарника, чтеца, стоял с певчими на клиросе. Так произошёл мой духовный переворот. Жизнь вновь наполнилась смыслом и осознанием того, что вторая её половина будет проведена не напрасно. Главным для меня стало духовное наставление преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни: стяжание Духа Святого Божия, восхождение к богоподобию с перерождением гордости в смирение, пороков – в добродетели, эгоизма – в Христову любовь, самоволия – в послушание, распущенности – в воздержание, с получением от своего труда обетования в бессмертную вечную жизнь.

Владыка рукоположил Вениамина в сан диакона 2 августа 1992 года, а через неделю состоялась священническая хиротония. Богослужения благословил совершать сразу в трёх храмах: в Успенском соборе Кирова, в Троицкой церкви в слободе Макарье и в Троицком храме села Кстинино. Сёла и посёлки оживали тогда после многолетней духовной спячки, и командировки отца Вениамина на приходы епархии – в Кобру, Улеш, Кумёны, Кирс, Лальск – тому немало содействовали. Народу на службы приходило до полусотни человек, многие исповедовались и причащались.

В 1996 году ушли в мир иной родители отца Вениамина. С этого времени он начал подготавливать себя к подвигу монашества и на следующий год принял постриг с наречением имени в честь Лазаря Четверодневного. Послушание отец Лазарь нёс в слободе Макарье, в женском монастыре. Практически все сёстры стали его постриженицами. Летом 2005 года Александро-Невский монастырь закрыли, а девять его насельниц после того, как в возрождённую Преображенскую обитель торжественно перенесли из Макарья мощи священноисповедника Виктора (Островидова), перевели в возрождающийся женский монастырь. Здесь, в Преображенском монастыре, иеромонах Лазарь служил с 2005 по 2008 год.

 Насельницы монастыря вспоминают:

«Он был деликатным человеком – в наш внутренний монастырский уклад никогда не лез с советами и наставлениями. На исповеди пожалуешься ему на какие-то свои промахи, и он с сочувствием скажет: “Так ведь устаёшь…” Нравоучений не читал, но своё слово сопровождал ссылками из Священного Писания. На вопросы прихожан отвечал не спеша, внятно и кратко: “Благословляю”, “Можно”, “Нельзя”. Или же мог совсем промолчать. Одно время после переезда в Преображенский монастырь у нас перестали получаться служебные просфоры: то не поднимались, то не допекались. Понятно, что нагрузки были большие, поэтому молитвенная жизнь шла не очень ревностно. Батюшка тотчас понял наш настрой и спросил у нашей матушки: “Сёстры в просфорне не болтают, когда просфоры пекут?” Мы, конечно, устыдились и постарались исправиться, чтобы в просфорне говорить только необходимые вещи и больше молиться. Ещё отец Лазарь обладал удивительным музыкальным слухом. Голос у него был негромкий, но чистый. И звучал он молитвенно. Вспоминая батюшку, представляется такая картина: наш Преображенский храм ещё без иконостаса, вечерняя служба – и его негромкий возглас: “Вонмема!” Именно так он произносил – “Вонмема!” Разруха вокруг, келий ещё нет, мы сбитые с толку, и его спокойный голос: “Ну дак что, послужим!”».

В конце 2008 года иеромонаха Лазаря перевели в Спасо-Преображенский Никольский монастырь села Великорецкого, который в то время возглавлял отец Тихон (Меркушев) и где ежедневно совершались богослужения. Каждый там проживал в своей келье, насельники держали небольшое хозяйство: лошадь, корову, несколько десятков кур-несушек и огород. Батюшка любил работать на земле, и впоследствии дома у него тоже был свой огородик.

В 2013 году по личному прошению он был принят в братию Свято-Успенского Трифонова мужского монастыря г. Кирова. Там был пострижен в великую схиму с наречением имени Селафиил – в честь святого Архангела Селафиила. Великая схима – подвиг на новом уровне бытия, для нашего Вятского края редкий.

* * *

Отец Селафиил не только стяжал у Господа дары Святого Духа, но и снискал почтение прихожан. На исповеди к нему всегда выстраивалась большая очередь: немощные и здоровые, стар и млад. А ведь в народе говорят: «К пустому колодцу за водой не ходят». Для каждого он находил слова утешения, указывал узкий путь спасения. Всегда спокойный и выдержанный, он никогда не повышал тона, с сочувствием и пониманием выслушивал исповедников. Самые распространённые грехи, которые он называл, – это забвение Бога, превозношение, осуждение, гнев, раздражение, немилосердие, лень, пьянство, празднословие и сквернословие, а также зависимость от телевидения или Интернета.

Незадолго перед кончиной батюшка рассказывал об отношении к священнослужителям в прежние годы и теперь. Он вспоминал: «Как-то идёт мне навстречу женщина и говорит: “Зачем вы ходите по улице в рясе? Разве не знаете, что встреча со священником – это к несчастью?” Другая, увидев меня в магазине, сказала: “Ты, наверное, аферист”. Однажды захожу в автобус, прохожу по салону и одна женщина говорит: “Все священники – пьяницы”. Я промолчал – и хорошо сделал, потому что сказано было это не от большого ума. В другой раз возвращаюсь из Троицкой церкви после службы. Все места в автобусе заняты, а хочется присесть, чтобы ноги немного отдохнули. Прошу у молодого человека лет двадцати, чтобы уступил место. Он с вызовом отказывается. Говорю ему: “Видно, Бога ты не боишься”. А он мне отвечает: “Мой бог – деньги!” Сейчас, когда выхожу в город, обращаю внимание на выражение лиц встречных людей. Юный возраст относится спокойно. Дети лет до семи-восьми иногда даже здороваются. Забавны малыши в Гагаринском парке. Один как-то сказал маме: “Это Бог!” Другой зимой радостно воскликнул: “Бабушка, это Дед Мороз!” Взрослые, видя священника в рясе, реагируют по-разному: некоторые делают каменное лицо, другие – те, которым по 20-30 лет, – полупрезрительное. Кто-то отворачивается или смотрит в сторону. Встречаются люди, которые глядят на тебя доброжелательно. Видно, что хотят поздороваться, но не знают, как это сделать правильно. Некоторые в последний момент кивают головой. Только однажды пожилой мужчина приподнял кепку и вежливо поздоровался. Ну а если встретятся прихожане, те просят благословения».

* * *

Батюшка много трудился и оставил нам в наследство свой многолетний труд по вопросам православной веры под названием «Древо жизни» – «для тех, кто стремится познать истину». Третье издание его вышло за три месяца до кончины. В нём собраны мысли видных православных делателей, отцов Церкви и прокомментированы отцом Селафиилом. Например, он приводит слова прот. Григория Дьяченко: «В Индии широко распространено чародейство – воздействие на сознание не только человека, но и на животных. Человек, владеющий гипнотическим внушением, завораживает взглядом птичку и затем ловит её». Батюшка же добавляет: «Так же действуют на сознание женщин цыганки, выманивая у них золотые украшения и деньги».

Мне же хочется вспомнить его высказывания во время наших бесед:

«Как басня, так и жизнь, ценится не за долготу, а за её содержание. Жизнь – это миг, потом уже не будет времени переписывать её заново.

Характер закаляется в борьбе с искушениями. Во всех делах, как светильником, пользуйся руководством совести; движения совести – фундамент мужества.

Спасение одно: терпи всё, что Бог пошлёт, доброе и злое. Спасение не от места, а от душевного состояния: как везде можно спастись, так везде можно и погибнуть.

С людьми нужно общаться так же осторожно, как обращаешься с огнём.

Любая зависимость от вещей – движение к бесовщине. Для людей деньги стали реальным идолом, которому подчинены мысли, чувства, дела. Последствия потребительского образа жизни, равнодушия, тщеславия, сребролюбия, распущенности, воровства и лжи – разложение общества изнутри без войн и пушек…»

Отец Селафиил личным примером научал мужественно переносить жизненные испытания – болезни, человеческую злобу, зависть, научал противостоять нападкам диавола. Он говорил: «Оберегайте душу свою от рассеянности, ум и сердце – от злых помыслов, глаза – от прелестей мирских, слух – от пустых бесед, язык – от осуждения и ропота, вкус – от сластолюбия и винопития, избегайте вольного обращения с лицами другого пола, помните о смерти и Суде Божием. Несите свой крест с терпением и упованием на милость Божию…»

16 января 2025 года отец Селафиил последний раз прошагал по земле, а ранним утром следующего дня отошёл ко Господу.

20 января 2025 года на могилке о. Селафиила на братском кладбище в с. Великорецком иноки с сонмом церковнослужителей сотворили по 12 поклонов и молились: «Упокой, Господи, душу раба Твоего иеросхимонаха Селафиила, идеже вси святии Твои упокоеваются!»

Вечная и благая память тебе, добрый и светлый человече, батюшка Селафиил!

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска