Украина с её инфернальной, булгаковской реальностью, хлынувшей потоком из СМИ, уже порядком утомила людей. Но речь не о ней. Поговорим о войне. Сейчас эта война идёт в головах, где здравый смысл противостоит насаждаемым извне обманкам. В украинцев и русских пытаются внедрить ненависть друг к другу уже не просто на бытовом уровне, а на самом глубинном – ментальном и религиозном. Такова политика «разделяй и властвуй». Но есть простой способ, чтобы сбросить эту шелуху, – посмотреть, как и через кого ненависть вкореняется. Приведу несколько примеров. В центре Киева в одной из галерей открылась выставка «Осторожно, русские!». В зале поставили клетку, увесили её российскими флагами и табличками вроде «Близько не пiдходити!», а в клетку посадили якобы русских. Один, сидя на грязном полу, играет на балалайке, другой пьёт пиво из горла, третий пугает зрителей, с руганью бросаясь на прутья клетки. На фоне такого издевательства над здравым смыслом западенская кричалка «москаляку на гиляку» (на виселицу) кажется почти добродушной, ведь западноукраинцы оправдываются тем, что в этом нет этнической направленности – «москалями» у них раньше коммунистов называли. А тут никто не оправдывается, подчёркивая именно этническое происхождение. Понятно, что этот «перфоманс» рассчитан не только на местную публику, но и на самих русских. «Вот, посмотрите, как мы вас ненавидим,

Любопытный случай произошёл во время Олимпиады в Сочи. За несколько часов до старта первой биатлонной гонки у сборной Германии вышла из строя машина для подготовки лыж. Обратились за помощью к единокровным австрийцам, потом швейцарцам, но получили отказ. Выручили своих соперников российские биатлонисты. Это столь естественно, что никто бы у нас не удивился. Но есть и примеры противоположного свойства. Как сообщил журнал «Шпигель», в Германии на год дисквалифицировали бобслеиста Мануэля Махату. Его преступление заключалось в том, что, не сумев пройти отбор в Сочи, он отдал свои полозья русскому спортсмену Александру Зубкову. Поступки Махатау, как и наших биатлонистов, вполне в духе олимпийского движения. Но дух этот уходит вместе с христианским мирочувствованием Европы, оставляя после себя мёртвые формы правил и законов. Причём нарушать их можно, когда выгодно, и нельзя – когда невыгодно. Живёт в Африке племя готтентотов, с которыми лет полтораста назад намучился один христианский миссионер. Наконец, не выдержав безобразий, он решил поговорить по душам. – Что для тебя зло, а что добро? – спросил проповедник одного из вождей. Последовал искренний ответ: – Зло – это когда сосед увёл у меня корову. А добро – если корову украл я. Разумеется, этого всегда было полным-полно и в христианском мире, но, по крайней мере, заставляло

Протоиерей Алексий Уминский на вопрос, что такое зло, ответил однажды: «Несанкционированное добро». Речь, конечно же, шла об отсутствии Божьего благословения. Вспомнил это в связи с новым скандалом, обрушившимся на Церковь. Он начался с поразительного факта. Учебный комитет Патриархии добился увольнения преподавателя-содомита из Казанской семинарии. Это не скрывалось, но вместо того чтобы поддержать комитет, его… поддержали так, что лучше бы этого не делали. Протодиакон Андрей Кураев начал шумную кампанию по борьбе с содомией, первым делом опубликовав письмо анонима из Петербурга. Тот обвинил в содомии учителя Патриарха Кирилла – митрополита Никодима. Уж в чём только его публично не обвиняли, но в этом – первый раз на моей памяти. Доказательств, разумеется, никаких, да и потребовать не у кого, ведь отец Андрей предложил нам анонимку. Потом опубликовал ворох новых обвинений – безымянных и подписанных кем-то, но опять же никем не проверенных. А вдруг клевета? Ну так что же, лес рубят – щепки летят. Когда я в блоге Кураева выразил недоумение по поводу случившегося, он довольно спокойно ответил, что вот пусть Патриархия и проверяет, что там правда, что нет. Имелось в виду, что давно пора, а его – отца Андрея – роль скромная, принудить к этому. С подобными ответами от разных людей приходится сталкиваться всё чаще, и я не понимаю, что происходит. Как можно публично обвинить кого-то в страшном грехе или преступлении, а потом отмахнуться от вопросов с помощью