В храме – доме Божием – каждый священный предмет, что участвует в богослужении, исполнен глубокого смысла. О многих из них мы рассказывали вам, ребята, в прошлых выпусках «Колокольчика». А сегодня расскажем об одеяниях, в которых священники совершают службу.

Использован рисунок «Облачения священника» (pravlife.org)

Удивительно, но мы видим на батюшках одеяния, подобные тем, что были на священниках IX века (по мнению историков, именно тогда окончательно сложился вид облачений). Веяния моды здесь бессильны, ведь это не просто одежда, а священные одеяния, и вид их остаётся неизменен с течением веков. Хотя прообразом их стала повседневная одежда, какую носили простые римляне в I веке по Рождестве Христовом. Заглянем вглубь веков.

Первыми совершать службу стали апостолы – ближайшие ученики Христа. Они странствовали с проповедью по дорогам Римской империи, и от холода и непогоды укрывал их дорожный плащ-накидка. Это было круглое или прямоугольное полотнище из шерстяной материи с единственным отверстием для головы. Зачастую в таких плащах ученики Христовы и молились вместе с братьями и сёстрами по вере. Вот об этой апостольской одежде и напоминает сегодня самый крупный и заметный элемент облачения священника – фелонь.

Слово «фелонь» в переводе в греческого означает «сияющий». Но в течение первых трёх веков нашей эры в облачениях христианских священнослужителей не было никакого блеска. Они даже ничем не отличались от повседневной одежды, которую носили граждане Римской империи. Разве что особенной чистотой и высоким качеством ткани.

И лишь в IV веке, после окончания эпохи гонений на христиан, к одеяниям священнослужителей стало подходить слово «сияющий». В Византии, православной империи, их стали шить из великолепных тканей, украшая вышивкой золотыми и серебряными нитями и камнями-самоцветами. Чтобы выразить любовь и преданность Христу, византийские правители возводили величественные храмы, благоукрашали их и дарили священнослужителям драгоценные облачения. Ведь красота богослужения должна была передать красоту Царства Небесного.

Саккос XVII века из Византийского и христианского музея в Афинах (icon.spbda.ru)

Русь стала наследницей Византии, приняв от неё в X веке православную веру и весь уклад Церкви. Русские цари и царицы, знатные бояре тоже дарили патриархам драгоценные церковные одежды – не ради их возвеличивания, а ради славы Божией. Например, Патриарх Никон (годы патриаршества — 1652–1666) в быту одевался весьма просто, а под одеждой носил тяжёлые вериги, но его богослужебное облачение вошло в историю как одно из самых массивных из-за множества украшений. Так, его саккос (так называется верхнее богослужебное облачение архиереев), расшитый жемчугом и каменьями, весит целых 24 килограмма! Потому-то он и дошёл до наших дней, что после Патриарха Никона никто из его преемников не решался в нём служить, а ведь облачения переходили от одного иерарха к другому. Хранится саккос в Оружейной палате Московского Кремля.

Священные одежды русских батюшек стали такими же, какие носили греки. Хотя были некоторые отличия. Например, именно на Руси установился обычай украшать оплечье и зарукавья богатой вышивкой.

На оплечье саккоса русские мастерицы вышивали сложнейшие композиции. XVII в. (icons.pstgu.ru)

А ещё в средневековой Руси архиерей носил особую шапку – с опушкой из меха и крестом сверху. Ведь многие русские храмы зимой плохо отапливались, и шапка помогала согреться. В конце XVII века шапку сменила митра – головной убор архиерея и в наши дни.

На Руси умели изготавливать не менее ценные ткани, чем заморские парча и бархат. Правда, в облачениях, сшитых из них, могли служить только физически очень крепкие люди – они были тяжелы, как воинские доспехи. Например, материя аксамит полностью была заткана жёсткими петельками нити из настоящего золота или серебра. Или алтабас, тоже с использованием золота: металл вытягивали в нить толщиной в волос и золотые нити переплетали с шёлковыми. Ткань получалась до того прочной, что сшитая из него одежда кажется отлитой из металла – она не сгибается и не образует складок. Воистину богатырями были наши предки!

Но драгоценные ткани, конечно, использовали лишь для облачений архиереев: патриархов, митрополитов, епископов. На бедных приходах батюшки часто служили в простых холщовых ризах. Одна из таких хранится в ризнице Троице-Сергиевой Лавры, и это фелонь самого Сергия Радонежского – собирателя земли Русской. В XIX веке духовный писатель Андрей Николаевич Муравьёв описывал посещение лаврской сокровищницы, где он с благоговением целовал эту «убогую ризу» Преподобного Сергия. На ней нет никаких украшений, лишь крохотные колокольчики, призванные своим позваниванием напоминать о Боге.

На фелонь Преподобного Сергия нашиты едва заметные глазу колокольчики (исходное изображение: ortox.ru)

Выходит, одеяния священнослужителей могли быть внешне и очень богатыми, и совсем бедными. Главное было в том, чтобы под фелонью билось горячее сердце, любящее Господа и ближних.

Омофор епископа (school.orthpatr.ru)

Многое в облачении священника имеет духовный  смысл. Например, поручи (нарукавники на завязках) напоминают об узах, которыми был связан Христос, а ещё о благодати, осеняющей руки священника. Пояс говорит о духовной бодрости и воздержании. А длинный плат на груди батюшки символизирует заблудшую овечку (то есть человеческую душу) из притчи Христа, которую Добрый Пастырь – Бог – без устали ищет, а когда найдёт, берёт на плечи и несёт, возвращая в стадо. Этот предмет облачения называется омофором.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска