Рубрика: Вертоград

Все хвалят Бога

У животных есть многие качества, присущие человеку: интеллект, эмоции, обучаемость, привязанности. В чём же тогда состоит основное отличие человека  от животного? Об этом говорит профессор МДА Алексей Ильич ОСИПОВ. /Алексей Осипов/ Душа человека и душа животного Разум – это только одно из отличий, которые существуют между человеком и животным. С богословской точки зрения принципиальным является то, что человек – это образ Cамого Бога. Это удивительное дело, поскольку даже к ангелам это понятие – «образ Божий» – не применимо. Тем более оно не применимо к животным. Что же это такое – «образ Божий»? Одно из важных определений образа Божия мы находим у древних святых. В частности, святитель Григорий Нисский говорит о том, что Бог есть Троица, и в человеческой душе мы тоже находим эту трёхчастность. В чём же она, по Григорию Нисскому, заключается? Первое – это вожделевательное свойство души, которое проявляется в любви. Как Бог есть Любовь, так и в человеке есть способность любви к Богу и ко всему творению. Любви не как стихии того инстинкта, который мы наблюдаем у всех живых тварей, а как стремление к Тому, Кто есть Истина, Святость, Любовь, Добро и Красота, в Кого мы можем верить. В животном мире мы не знаем такого, чтобы животное могло любить Бога,

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения СУД И ЖЕМЧУГ 21 июня Мф. 7, 1-8. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?.. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (1-3, 6). …Постарайся освободиться от человеческого, стяжать бескорыстие, с тем, чтобы пришло Божественное просвещение и твой суд превратился в духовный, Божественный. Тогда твой суд будет отвечать Божественному, а не человеческому правосудию, будет в согласии с любовью и милосердием Божиим, а не с человеческой логикой. Только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы судим «по наружности», внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других. Нужна большая осторожность, мы никогда не можем знать истинного положения вещей. Какую несправедливость мы причиняем ближнему, когда его осуждаем! Хотя в действительности мы причиняем несправедливость себе, а не другим, потому что Бог от нас отвращается. Ничто так не ненавистно Богу, как осуждение, потому что Бог праведен, а осуждение исполнено несправедливости. Старец Паисий Святогорец Рок-группа греческих монахов, где солист в

Как побороть страх

/Золтан Тырык/ «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Псалтырь 55, 4) У братьев Гримм есть сказка про глупого парня, который никак не мог понять, что такое дрожать от страха. Как его только ни пугали, толку от этого не было никакого. Правда наконец он всё-таки задрожал, но вот только не от страха: когда он спал, на него вылили ведро холодной воды с живой рыбой. Если мы «не умеем» бояться, с нами что-то не так. Страх – это естественная человеческая реакция на опасность. Например, страх перед огнём не даст ребёнку сжечь себя. В Библии часто встречается выражение «страх Божий» (Господень). Понятие такого страха не означает ужаса перед Богом. Это – благоговейное доверие Богу, из-за которого мы хотим угождать Богу и повиноваться Ему. Господь Иисус много раз говорил Своим ученикам: «Не бойтесь!» Он хотел отучить их покоряться страху перед будущим. Нам нельзя поддаваться своей боязни, нельзя отказываться делать то, к чему нас призывает Бог, просто потому, что мы чего-то боимся. Смел не тот, у кого страха нет, а тот, кто действует вопреки своему страху. Страх – сильное чувство. Он парализует. Страх может стать столь разрушительным в жизни человека, что он истощает жизненные силы почти во всех сферах. Человек полностью перестраивает свою

Не страха ради

Прошедши вёрст 50 по большой дороге, вздумал я для большего уединения и удобнейшего чтения свернуть на просёлок. Долго я шёл лесами, изредка кое-где попадались и небольшие деревни. Иногда по целому дню просиживал в лесу, прилежно читая Добротолюбие; многое и дивное познание почерпал я из него. Сердце моё распалялось к соединению с Богом, посредством внутренней молитвы, которую изучить я стремился при руководстве и проверке Добротолюбием, и вместе с сим скорбел, что не нахожу ещё пристанища, где спокойно можно было бы постоянно заняться чтением. В сие время также читал я и мою Библию и чувствовал, что начал понимать её яснее, не так, как прежде, когда весьма многое казалось мне непонятным и я часто встречал недоумение. Справедливо говорят св. отцы, что Добротолюбие есть ключ к отверзению тайн в Священном Писании. При руководстве оным я стал отчасти понимать сокровенный смысл Слова Божия; мне начало открываться, что такое внутренний, потаённый сердца человек, что истинная молитва, что поклонение духом, что царствие внутрь нас, что неизречённое ходатайство совоздыхающего Духа Святого, что будете во мне, что даждь ми твоё сердце, что значит облещися во Христа, что значит обручение Духа в сердцах наших, что взывание сердечное: Авва, Отче! и проч., и проч. Когда при сём я начинал молиться сердцем,

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения УВИДЕТЬ НУЖДУ БЛИЖНЕГО 21 мая Ин. 6, 5-14 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир (5-14). Критическое отношение к чуду формируется в сознании людей потому, что чудесное явление как бы выпадает из их повседневного опыта, противоречит логике жизни. Всемогущий есть Творец не только Вселенной, но

«Вас постигнет кара!»

Как старец-грузин на Афоне вступился за русское воинство В 1853 году во время царствования в России благочестивейшего императора Николая I Павловича – да упокоит Господь душу его в Царствии Небесном со всеми святыми, где сияет свет лика Господа нашего Иисуса Христа, где все пребывают в радости, – жил я в пустыни с моим блаженным старцем иеросхимонахом Иларионом Иверийцем на холме, неподалёку от монастыря Дионисиат, и совершал богослужения в святом храме Святого апостола Иакова, брата Господня. Тогда в Севастополе шла ужасная война между русскими и турками, которых поддерживали их союзники-еретики. И когда мы со скорбью узнали об этом, то опечалились сердцем, так как мой блаженный старец любил русских. И много раз слышал я, как он благодарил Бога за то, что его собственный народ не оказался во власти турок или еретиков, а соединился с православными христианами. Как только услышали мы про эту ужасную войну, старец сказал мне: «Чадо моё, с тех пор как наши братья, русские христиане, находятся в состоянии войны, мы должны горячо, со слезами молить Господа, чтобы они смогли победить и усмирить врагов своих и тем прославить пресвятое Его имя и народ русский, Его почитающий. Савва, чадо моё, после литургий, которые ты ежедневно совершаешь и за которыми молишься о русских,

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения СМЕЛОСТЬ ИОСИФА 4 мая Мк. 15, 43–16, 8 Пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба (43-46). Евангелия не превозносят Иосифа Аримафейского, но вместе с тем находят несколько добрых слов в его адрес. Иоанн иронично замечает, что Иосиф был один из тех, кто был тайным учеником, опасаясь иудеев. Его робкая вера подверглась настоящему испытанию, когда Христа убили. Вот тут Иосиф мог принять сторону своих собратьев и товарищей по Синедриону, а мог нащупывать свой путь. Он выбрал правильное направление. После Воскресения Христова его вера была вознаграждена… Священник Константин Пархоменко В человеке вера может быть слишком слабой, чтобы он открыто мог исповедать Христа. Так было в годы недавних гонений, и сейчас всё больше люди стыдятся открыто исповедать веру, боясь насмешек. Но не может человек всё время скрывать свою веру. Рано или поздно она должна быть выражена внешне. Или она вообще

Пасхальная «Вылазка»

О праздновании Святой Пасхи в гулаговских лагерях /Петрус Кристус/ Там, где кончается религия, начинается большевизм. Пережитые мною испытания в тюрьмах и концлагерях СССР и последующие скитания в годы Второй мировой войны убедили меня в непреложности этого духовного закона. Наш многострадальный век заболел большевизмом только потому, что человеческая личность, потеряв веру в Бога, переживает тяжёлую моральную депрессию, от которой её сможет спасти только учение Христа… Лишь учение Христа может дать исстрадавшемуся человечеству желанный мир и спасение от надвигающейся мировой катастрофы. И Он зовёт: …Приидите все ко Мне, Кого гнетёт утрата, Ко Мне, скорбящие, И Я успокою вас. …В этом лагере было очень много разных «религиозников», попавших сюда за свои убеждения. Одни вели себя осторожно, избегая конфликтов с начальством, другие же открыто и дерзновенно исповедывали свою веру, всем свидетельствуя о Боге. Особенно откровенно и смело вели себя монашки во главе со священником Берёзкиным. Они отказывались от всякой работы, сидели на голодном пайке, часто попадали в изолятор и наказывались всякими штрафами. Но, как только исповедницы выходили из изолятора и появлялись в лагере, снова он оживал и становился полем их церковного благовестия. Особенно воодушевлялись монашки в дни великих праздников. В рождественские дни они рассыпались по баракам и стали Христа славить (колядовать). Одна из таких

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения СОХРАНИТЬ РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ Вторник Светлой седмицы 22 апреля Лк. 24, 12-35 Но Пётр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошёл назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они

Митрополит Антоний Сурожский об эвтаназии

/митрополит Антоний Суржский/ – Владыка, сейчас довольно широко обсуждается вопрос о возможности ускорить кончину безнадёжно больного человека, который испытывает безумные муки. Как нам, духовенству, относиться к такому вопросу? – Ускорить кончину человека, вмешаться в то, как развивается этот человек и уходит в вечность, – не простой вопрос. Я думаю, что тут смешиваются разные моменты. Первой должна быть поставлена задача усовершенствования всех способов лечения, которые могут освободить человека от невыносимых болей, сохраняя в нём ясность сознания. И пока это не будет универсально распространено, будет вставать вопрос: что сделать? В данном вопросе есть разные степени. Бывает, что мы хотим освободить человека от страдания, но при большом риске. Вот риск, я думаю, можно брать на себя. Я помню один случай из своей врачебной практики, когда человек умирал от грудной жабы. Несколько суток он кричал от боли день и ночь. Местный врач ему прописал подкожные уколы морфия, которые не помогали. Я знал, что можно делать уколы в вену и боль прекратится, но что это может уменьшить срок его жизни, хотя и так никакого сомнения не было, что он умрёт через несколько часов. Я решился сделать этот укол, сознавая, что этим могу сократить часы его жизни, но что эти часы он будет лежать в полном спокойствии.