Рубрика: Вертоград

Живой кладезь

Почему празднуют Пасху Христову, если праздник Пасхи праздновался ещё до рождения Христа и, естественно, означал не воскресение Христово?
Когда и кем установлен обычай на Пасху печь кулич из квасного теста и готовить творожную пасху?
Даны ответы на эти и многие другие вопросы.

Что передать вороне?

Мы научились понимать друг друга, она пересказывала мне всё, что видела и слышала, облетая дальние и ближние края, а я передавал её рассказы дочери.

Живой кладезь

– Есть ли сейчас настоящие старцы? Просто очень тяжёлая ситуация, и никто помочь не может. Может, где-то есть такие старцы, которые видят проблему?

– Какие ученики – такие и учителя, какие мы верующие – такие у нас и старцы. Ну а если более серьёзно, то какая бы ни была ситуация, в первую очередь нам надо искать помощи у Бога.

Доктор — особая профессия

С триумфом технического прогресса люди почему-то не стали меньше хворать, да и территории кладбищ неумолимо расширяются. Следовательно, люди не перестали обращаться к врачам за тем, чтобы облегчить мучения и получить отсрочку ухода в мир иной. Хорошо бы человеку, верующему во Христа, попасть на приём к доктору, сердца которого коснулся Господь. Тогда доктор видел бы в пациенте Христа, изнурённого болью, а немощный видел бы во враче Христа милосердного. Вместо этого у большинства кабинетов районных поликлиник сидит множество ворчащих и брюзжащих больных, придавленных страхом перед болезнью. Они послушно идут к доктору, который смотрит на этих людей лишь как на способ заработка, подобно тому, как специалисту по ремонту бытовой техники принесли очередной поломанный принтер. Давайте поразмыслим о спорности профессии врача с точки зрения заработка. Слесарь-сантехник копошится в унитазах, колодцах канализации и умывальниках, получая за это законное жалованье. Механик автосервиса возвращает к жизни карбюраторы и гидравлику, за что тоже имеет справедливый доход. Дворник круглый год следит за чистотой во дворе, ежемесячно считая свои гроши. Доктор «реконструирует» печень, щитовидную железу, суставы, мочеполовую систему, зрение. Он избавляет кровь от токсинов, а зубы – от малоприятного налёта. Врач тоже имеет право на подходящий гонорар. Но… Уместно ли проводить параллель между человеческим сердцем и почками, с одной стороны,

Где творится подлинная история

6 февраля – память блаженной Ксении Петербургской Иеромонах Симеон (Томачинский) Наверное, нет ни одного учебника истории, где бы говорилось о блаженной Ксении Петербургской, память которой мы сегодня празднуем. Зато в каждом учебнике истории обязательно будет рассказ о Наполеоне и его деяниях. Два этих человека жили примерно в одно время – на рубеже XVIII–XIX веков. Действительно ли их вклад в историю совершенно несоизмерим? Деяния Наполеона известны: сотни тысяч погибших; разорённые ограбленные храмы, причём не только в России, но и, например, в Венеции, да и по всей Европе; разрушенные судьбы многих людей. Огромным было в своё время и духовное влияние Наполеона, о чём свидетельствуют, в частности, произведения Толстого, Достоевского. Раскольников, терзаемый сомнениями, «тварь ли я дрожащая или право имею», кромсал топором старуху-процентщицу, можно сказать, с именем Наполеона на устах… Блаженная Ксения Петербургская Житие блаженной Ксении нам также хорошо известно: в 26 лет, совсем молодой женщиной, она внезапно стала вдовой и приняла на себя подвиг юродства, отказавшись от дома, подвергаясь постоянным насмешкам и оскорблениям. За свой непонятный для мира многолетний подвиг блаженная Ксения получила от Бога благодать скорой и действенной помощи людям – её участие в тысячах судеб проявлялось ярко и торжествующе. Её особый дар состоял в устройстве семейной жизни многих людей. Так,

РАЙ И АД ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

Мысли из сочинений преподобного Иустина (Поповича) Человеку не дано умереть* Человек – единственное существо во всех мирах, простёртое от ада до рая. Проследите человека на всех его путях, и вы увидите, что все его пути ведут либо в рай, либо в ад. Диапазон человеческих мыслей, человеческих чувств, человеческих расположений больше и ангельского, и дьявольского. Ангельского, потому что человек может пасть даже до дьявола; дьявольского, потому что он может подняться даже до Бога. А это означает: и зло, и добро человеческие бесконечны, вечны, ибо добро уводит его в вечное царство добра – рай, а зло – в вечное царство зла: ад. Человек никогда не может сделать себя существом конечным, преходящим, смертным. Даже если бы он захотел, не может совершить полного самоубийства, ибо дело самоубийства само по себе есть зло и, как таковое, переносит душу самоубийцы в вечное царство зла. По самой природе своей человеческое самоощущение и самосознание бессмертно, непреходяще, вечно. Только это бессмертие, эта вечность может быть двояка: добрая или злая, Божия или дьявольская. Человеку оставлена свобода выбирать между этими двумя бессмертиями, между этими двумя вечностями. Когда начинается человеческое бессмертие? Оно начинается от зачатия человека в материнской утробе. А когда начинается человеческий рай или ад? Начинается со свободного выбора человеком Божественного добра или

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения   В ОБЪЯТИЯХ ЗЛЫХ ДУХОВ 9 июля Мф. 12, 38– 45 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом (38– 41, 43– 45). Спаситель указывает на Своё явление между иудеями… Жители Ниневии поверили пророку на слово, без всякого знамения, а Иисус Христос показал им столько знамений и чудес, так много открывал им в беседах… – и всё-таки иудеи не

Пять вопросов о смерти

/Протоиерей Андрей Ткачёв/ Вопрос 1 Что делать, если человек, находящийся на одре болезни, боится смерти? Что ему можно сказать, как утешить? – Сказать-то ему можно много, а можно и ничего не говорить… Бояться смерти – это совершенно понятное состояние. Христос трепетал и ужасался смерти, греха не имея, она совершенно чужда была Ему. Нам она более родная, потому что мы – грешные. Но здесь, знаете, разговоры и философия помогают до некоторой поры. Страх смерти сначала нужно принять как данность, нужно перемучиться этим страхом, перепотеть холодным потом этого страха. И в этом тоже есть некое наказание. Писание говорит, что «боящийся несовершенен в любви» и «в страхе есть мучение». Все виды мук, которые испытывает человек, – это побочные последствия греха, это последствия, в общем-то, нашей порчи. Поэтому и муки страха – это муки, связанные с нашими грехами. Поэтому первое, что нужно, – пусть человек побоится, пусть ему будет страшно. А что сделать, чтобы ему не было так страшно? Нужно побыть с ним рядом, если он хочет этого или нуждается в общении, мучимый одиночеством, умноженным страхом. Нужна молитва за него и его личная молитва. А дальше нужно обязательно идти на врага, а не прятаться от него. Потому что враги растут в количестве и в

Русский апракос

Размышления на Евангельские чтения БЕЗВОЗМЕЗДНОЕ СЛУЖЕНИЕ 23 июня Мф. 9, 36 – 10, 8 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: …больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте (36-5, 8). Мало делателей на обильной жатве; об этом невозможно говорить без глубокой печали, ибо даже если есть те, кто услышал бы благое слово, отсутствуют те, кто скажет им его. Смотрите, в мире много священников, но только редкие из них оказываются делателями на жатве Божией, ибо хотя мы и приняли священническое служение, но дела этого служения не исполняем. Святитель Григорий Великий (Двоеслов) Мы видим, насколько

Третье обретение

Церковь отмечает три обретения главы Иоанна Предтечи, третье – 7 июня. История их такова… /Михаил Выгин/ Главу Иоанна Крестителя после усекновения нечестивая Иродиада не позволила захоронить вместе с телом, её закопали в отхожем месте дворца. Когда до Ирода дошли слухи о чудесах Иисуса, вместе с Иродиадой они отправились проверить, на месте ли глава Иоанна. Не найдя её, они стали думать, что Иисус Христос – это воскресший Иоанн Предтеча. Об этом их заблуждении свидетельствует и Евангелие (Мф. 14, 2). Между тем главу достала оттуда благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, и погребла в сосуде на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Позже один благочестивый вельможа, Иннокентий, владевший этим участком, стал строить там церковь. При рытье фундамента он нашёл сосуд с честной главой, хранил его у себя, но перед смертью спрятал её в земле там, где нашёл. Храм со временем обветшал и разрушился. В 1910 году на этом месте, принадлежащем Елеонскому Вознесенскому монастырю, возвели часовню обретения главы Иоанна Предтечи. Второе обретение главы Иоанна Предтечи совершилось в царствование равноапостольного царя Константина (306–337 гг.). Два монаха паломничали ко Гробу Господню, и одному из них сам Иоанн Креститель открыл во сне место обретения своей честной главы. Возвращаясь назад, они встретили бедного гончара из сирийского г. Хомса, прежде называвшегося Емессой, и отдали ему нести