Рубрика: Жизнь

После разрухи

 Старинное село Пажга православные Коми знают по Стефановскому крестному ходу, участники которого после сорока километров пути из Сыктывкара останавливаются там на ночлег. Не раз и мне приходилось там бывать. Крестоходцы, уставшие после изнурительного дня, приходят в село уже поздно вечером, а тут их встречают местные прихожане, кормят горячим супом, с любовью приготовленной картошечкой с котлетами. Глядишь, и тяготы утомительного пути отходят на второй план. А когда помолишься на вечерней, исповедуешься, скинешь груз накопленных грехов, то наутро встаёшь свежим и отдохнувшим. После литургии и причастия остаток пути летишь как на крыльях. Вот только молитвенная комната прежде никак не вмещала всех желающих попасть на службу, большинство участников крестного хода томились в ожидании на улице. Как же радостно было узнать, что рядом с воскресной школой теперь стоит церковь! Приехав этим постом в Пажгу, я обхожу пятикупольный храм, построенный из толстенных сосновых брёвен в древнерусском стиле. Слава Тебе, Господи! Стройка ещё продолжается, и богослужения по-прежнему проходят в молитвенной комнате. Во время великопостной воскресной службы прихожане от мала до велика поют вместе с хором. Постепенно и я включился в общее пение. Участие в литургии превращает молящихся в дружную семью, стоящую плотным кольцом вокруг небольшого алтаря, где служит протоиерей Стахий Размыслов. Статный батюшка, под два метра

Кремлевские святыни

«Каждый раз, приезжая в Москву, стараюсь попасть на Красную площадь и в Кремль. Без этого посещение Первопрестольной мне кажется неполным. Ведь Московский Кремль не только визитная карточка столицы, но и сердце нашей родины, где всегда было сосредоточено много православных святынь. Собирать их начали ещё со времён самого основания Москвы князем Юрием Долгоруким, который в 1156 году повелел построить здесь деревянную крепость, окружённую валом. Перед революцией внутри Кремлёвских стен на площади в 27,5 гектара уже насчитывалось 54 сооружения, в том числе три действующих монастыря: Чудов, Вознесенский, Афанасьевский, а также несколько монастырских подворий и отдельных соборов и церквей – всего 31 храм с 51 престолом. И во всех одновременно совершались богослужения. Если в царское время в Кремль был открытый доступ для всех желающих – каждый мог прийти на службу и помолиться в любом кремлёвском храме, приложиться к величайшим святыням, то с весны 1918 года свободный вход на территорию Кремля был закрыт. В Золотой палате разместили кухню, в Грановитой – общественную столовую, в Екатерининской церкви Вознесенского монастыря было решено устроить спортзал, в Чудовом – кремлёвскую больницу. Затем вообще стали сносить древние сооружения, в том числе и храмы. К счастью, порушили не всё. С 1955 года Кремль частично открыт для посещения, став музеем под

Одной строкой

Патриарх Кирилл назвал клиническим случаем возможность выбрать 50 вариантов пола в соцсетях. «Подвергается оспа­риванию тот факт, – сказал Святейший, – что браком являются отношения между мужчиной и женщиной, что половой выбор – это не выбор интеллектуальный и волевой, а выбор Божий». Мэр Якутска Айсен Николаев высказал пожелание к властям США передать Русской Православной Церкви остров Еловый близ Аляски. Он сослался на свидетельство, заверенное капитаном II ранга А. Пещуровым, подтверждающее тот факт, что остров находится в вечном пользовании Русской Церкви. Именно Пещуров подписал протокол о передаче Аляски Соединённым Штатам. В селе Усть-Вымь (Коми) установлен памятный 4-метровый деревянный крест на том месте, где святитель Питирим Пермский был убит языческим жрецом, предводителем вогулов Асыкой. Полторы сотни курдских демонстрантов в масках напали на греческий православный храм святой Параскевы в Стамбуле: разорвали Библию и богослужебные книги, украли церковную утварь. Две курдские партии принесли извинения и пообещали возместить ущерб. Министр обороны Сергей Шойгу посетил усыпальницу русских адмиралов во Владимирском соборе города Севастополя. Поклонившись праху адмиралов Нахимова, Истомина, Корнилова, Лазарева, он пообещал, что Министерство обороны в ближайшее время закончит ремонт храма-памятника.

Сгоревшие отшельники

  Пять месяцев назад мы рассказывали об общине затворников, поселившихся в безлюдной тайге, в брошенном посёлке лесозаготовителей Обдыр, что в Княжпогостском районе Коми Республики («Таёжный тупик?», № 694 «Веры»). Сюда православные во главе с иереем Александром Кожевниковым приехали из Уржума Кировской области в 2003–2004 годах. Поначалу их было около пятидесяти человек, но со временем «бегуны», не выдержав жизни вдали от людей, стали покидать скит. Оставшиеся ещё больше закрылись от общения – даже редких посетителей, кто мог добраться через тайгу, не впускали, огородив свои избы тыном. По некоторым сведениям, предприниматель-спонсор, помогавший отшельникам (в скиту были две машины, в достатке бензин, патроны и пр.), свернул свою помощь им. И вот пришла весть – в Обдыре случился пожар. Огонь и прежде угрожал скиту – в июле 2011 года во время лесного пожара огненный вал катился в его сторону, но Бог тогда хранил от стихии. А нынче 15 марта один из рыбаков сообщил, что жилой корпус там сгорел дотла. Приехавшие следователи обнаружили на пепелище «фрагменты останков не менее двух человек». Ничего более в пресс-релизе следователи не сообщили, что породило много домыслов. Известно, что в скиту обреталось в последнее время около десяти человек. Есть сведения, что ночевали они не под одной крышей – в результате

Дети о храмах

«Прп. Сергий Радонежский и Русская Фиваида на Севере» – такова была тема Малых Дмитриевских чтений, состоявшихся в Спасо-Прилуцком монастыре Вологды 25 марта. В них участвовал 131 ученик школ Вологодской области. Как написала Н. А. Чистякова, научный сотрудник музея фресок Дионисия, «радует, что год от года повышается научный уровень работ, многие показали отнюдь не детскую глубину познаний, умение анализировать факты, что искренне переживают за судьбу разрушенных и разорённых храмов. Печально было слушать сообщение самой юной участницы чтений Лизочки из Вологды, поведавшей о сгоревшем по людской беспечности Покровском храме в селе Анхимове неподалёку от Вытегры. Этот храм был не менее красив, чем знаменитый 22-купольный храм в Кижах, больше того, анхимовскую церковь украшали 25 куполов…» Соб. инф.

Министр на Соловках

Отчасти деловой поездкой, отчасти паломничеством стал визит на Соловки 29 марта министра природных ресурсов и экологии России Сергея Донского. Он смог и помолиться в храмах, и изучить возможности создания на архипелаге федерального заказника. Визит Донского начался с молебна в храме свт. Филиппа у мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа. В приветственном слове наместник монастыря арх. Порфирий сказал: «У нас есть две книги Божии, данные в сверхъестественном откровении, – Библия и природа… На вас, Сергей Ефимович, возложена великая миссия и ответственность возглавлять дело хранения дара Божия, которым является природа, в пределах нашей огромной страны». Заказник предполагается создать по поручению Президента, а инициатором этого начинания стали правительство Архангельской области и Церковь. Сайт Соловецкого монастыря/«Вера»

Устюжские лошадки и марокканские ёлки

На Рождество что только не происходит!  И я не удивился, когда узнал, что в моём северном городе появилась… марокканская ёлка. Ёлочка, впрочем, оказалась обыкновенная – зелёная, русская, а вот коллекция игрушек, действительно, была сделана в марокканском стиле, руками воспитанников детского дома № 1 посёлка Краснозатонского. Это и деревянные верблюды – целый караван, движущийся вокруг ёлки по кругу, и кобры… А ещё посуда с восточным орнаментом и мандарины с апельсинами под ёлочкой. При чём здесь эта африканская страна? Просто благотворительный фонд «Миссия», который и устроил этот праздник, получает помощь от самых разных спонсоров. На сей раз одна компания предоставила благотворительную поездку в Марокко, и её решили разыграть в таком вот творческом конкурсе среди 35 детских учреждений России и стран бывшего СССР. Но главный проект фонда – фестиваль «Рождественская мечта», который в феврале проводится под Великим Устюгом. Около 400 человек нынче съезжаются туда со всей страны и из-за рубежа. Несколько раз были гости со Святой Земли, Мальдийских островов, а нынче приедут и вьетнамцы. Разместившись в санатории старинного села Бобровники, дети повеселятся на «вотчине Дела Мороза», посетят храм Прокопия Праведного в Великом Устюге, поклонятся его гробнице, посидят на Прокопьевском камушке и, наверное, попросят у святого исполнения своих самых сокровенных желаний. А духовно окормляет фестиваль

Почти Рождественская история

«Почти» – потому что история эта случилась за несколько недель до Рождества. В холодный осенний день на улице Москвы к моей внучке подошёл молодой негр и сказал по-английски: «Я замерзаю, и мне нечего есть». По счастью, внучка знает английский. Она отвела парня на квартиру к подруге, где его накормили и где он наконец-то согрелся. Оказалось, он из Кении и у него разрешение на проживание в России ещё на три месяца. Он работал вместе с мигрантами из Азии; не заплатили и выгнали – обычная история. Парень (его имя Сэмуэл-Сэм) остался без денег и без жилья. Внучка позвонила мне (я в это время был в поездке) и попросила разрешения приютить негра в моём загородном доме (в часе езды от Москвы). Разумеется, я разрешил. Ближайшие родственники были весьма недовольны как моей внучкой, так и мною: «Кого вы приютили?! Кто он такой? Это плохо кончится!» Дочь, мама моей внучки, приняла нашу сторону. «Вы такие же, как все», – сказала она на эти разговоры. Сэмуэл-Сэм переночевал у нас; ему нашли тёплую одежду, собрали денег. На следующий день внучка поехала с ним в Москву искать ему работу и жильё (в общежитии, например). Но ни в одно общежитие его не захотели пускать. Наконец, молодые люди увидели другого

Мощи Серафима Саровского: потери и обретения

15 января – память второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского (1991 г.) /Елена Мавлиханова/ Со времени кончины прп. Серафима в 1833 году до его канонизации в 1903 году прошло 70, а до наших дней – 180 лет. Для воссоздания жизнеописания преподобного Серафима срок относительно короткий. Но это время российской истории наполнено противоречивыми событиями, густо замешанными на умолчаниях и слухах. В результате вопросы, связанные с обретениями и потерями мощей о. Серафима даже в обозримом прошлом, подчас не находят внятных ответов. Следовательно, рождаются новые вопросы и легенды. Мотивом к написанию статьи стали мои диалоги с посетителями Дивеевского Свято-Троице-Серафимовского женского монастыря. Итак, хронология событий: 1902–1903 годы – освидетельствование всечестных останков прп. Серафима и принятие решения о причислении его к лику святых. 17 декабря 1920 года – вскрытие мощей. 21 августа 1921 года – закрытие мощей. 5 апреля 1927 года – повторное вскрытие мощей и увоз их из монастыря. Дата считается днём закрытия Саровского монастыря. Что известно о местонахождении мощей прп. Серафима с 1927 по 1990 годы? Начало кощунственной операции по вскрытию мощей прп. Серафима Саровского нужно отсчитывать задолго до 1920 года. Подлинные документы по вскрытию мощей Серафима Саровского долгое время были под спудом в недрах Минбезопасности (Архив МБ МССР). В 90-х саранскому историку

Человеческое, нечеловеческое и Божье

/Игумен Игнатий (Бакаев)/ Носом к носу встретились мы в коридоре диагностического центра. Спрашивает: «Отец Игнатий, вы меня не узнаёте?» Конечно, узнал сразу – дорогую родную Лидию. Она встречает крестоходцев Стефановского крестного хода у себя в Пажге, приглашает домой. Муж её – Вениамин Егорович – к этому времени натопит баню, приготовит душистых берёзовых веников. К ужину накрывается обильный стол со всеми деревенскими яствами. Нас приходило иной раз до шести батюшек да ещё мирян сколько-то. Молимся, усаживаемся, кушаем, общаемся до глубокой ночи. Явно Христос посреди нас, ведь мы собраны во имя Его. Пристраиваемся на скамеечку. Лидия спрашивает: «Батюшка, а зачем вообще нужны мучения, страдания? Неужели без этого нельзя обойтись, ведь Бог всё может». Она, конечно, знает ответ. А я вот растерялся. Но ответил всё-таки, что мучения за Христа приносят радость мученикам. А мучения от своей дури – дурь изгоняют и в Церковь подвигают. Но своим ответом я остался неудовлетворён. Похоже, не сказал самого главного. А что для человека самое главное? Бог! Всё, что с Ним связано. Читаю Евангелие от Марка (8, 33): «Он же… воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Ничего себе! Первейшего Своего ученика Господь изгоняет от себя,